論文簡介 7-3：：鍾秉潔 Choong Mun-Keat 〈巴利-漢譯比較對巴利文獻研究的重要性〉"The Importance of Pali-Chinese Comparison in the Study of Pali Suttas", (2004) --3/4

鍾秉潔老師舉了兩個例子來說明，漢譯經典對解讀巴利文獻的價值，與如何發揮其功能：

1. 《中阿含15經》(「思經」)與《增支部10.208經》
2. 《中阿含98經》、《增一阿含12.1經》與《中部10經》

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(1) 《中阿含15經》(「思經」)與《增支部10.208經》：

《增支部10.208經》經文在「所思、所作、所積集之業，若不受報，則我不說其消滅，彼現法或未來或次第生起者亦如是。諸比丘！所思、所作、所積集之業，若不受報，則我不說作苦之邊際」，之後接著宣示：

「諸比丘！彼聖弟子，如是以離貪、離瞋、不癡、正知、正念而慈俱行之心，徧滿一方而住。如是，第二、第三、第四〔方〕...」(元亨寺版譯文)

(「比丘們！那位這麼離貪婪、離惡意、不迷亂、正知、持念的聖弟子，他以與慈俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第三方，像這樣第四方」莊春江老師譯文，他所編的經號為《增支部10.219經》)

鍾秉潔老師指出下列問題：

1. 經文正在討論「所作業不亡」時，很突兀地將話題轉到「四無量心」去。
2. 同時，也突然提到「離貪、離瞋、不癡、正知、正念」的聖弟子。
3. 列在「十法集」的這一部經，沒有出現與「十」相關的敘述。

《中阿含15經》：「多聞聖弟子捨身不善業，修身善業，捨口、意不善業，修口、意善業。彼多聞聖弟子如是具足精進戒德，成就身淨業，成就口、意淨業，離恚離諍，除去睡眠，無調貢高，斷疑、度慢，正念正智，無有愚癡，彼心與慈俱，遍滿一方成就遊，如是二三四方、四維上下，普周一切」(CBETA, T01, no. 26, p. 438, a3-9)。

如下所述地避免上述三問題：

1. 經文正在「所作業不亡」與「四無量心」之間，提到「多聞聖弟子捨身不善業，修身善業，捨口、意不善業，修口、意善業。彼多聞聖弟子如是具足精進戒德，成就身淨業，成就口、意淨業」。
2. 在「捨身不善業，修身善業，捨口、意不善業，修口、意善業」之後，接著修「四無量心」，顯得循次漸進。
3. 《中阿含15經》的「十善業」和「十惡業」為與「十」相關的敘述。

鍾秉潔老師認為巴利文獻佚失了這一段經文。

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(2) 《中阿含98經》、《增一阿含12.1經》與《中部10經》

鍾秉潔老師認為三部經典的共同部分是古老的核心，相異的多出來的經文，是個部派於後來添加的細節。

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帖主認為：鍾秉潔老師所列的例一和例二，自相矛盾。

所以例二的主張不能成立。

為什麼？