論文簡介 6-2：潘濤：「梵文《法句經》」第一頌與第二頌 -- 2/3

梵文《法句經》第二頌：

evam uktaṃ bhagavatā sarvābhijñena tāyinā |

anukampakena ṛṣiṇā śarīrāntimadhāriṇā |1,2|

相當的漢譯：

《出曜經》卷1〈無常品 1〉：

「如世尊說，一切通達，仙人慈哀，一身無餘。

《法集要頌經》卷1〈有為品 1〉：

「如是佛世尊，一切智中師，

　慈悲為有情，廣說真實語。」(CBETA, T04, no. 213, p. 777, a10-11)

(1) evam: 如是

(2) uktaṃ: 被說

(3) bhagavatā: 世尊

這一句為「被世尊所說的『如是』。

接下來三句「sarvābhijñena tāyinā anukampakena ṛṣiṇā śarīrāntimadhāriṇā」都是用以形容「bhagavatā 世尊」。

(4) sarvābhijñena: 一切知的

(5) tāyinā: 潘濤老師解釋此字從「tādin」轉化而來。

PTS 《巴英字典》如此解釋：

Tādin，（adj．n．） （Nom. tādī & tādi, in cpds. tādi°） [Vedic tādṛś from tad-dṛś of such appearance] such, such like, of such (good) qualities, “ecce homo”; in pregnant sense appl. to the Bhagavant & Arahants.

如是的，(帖主以為，有一點「Tathāgata 如來」的字義)。

(6) anukampakena 慈悲的

(7) ṛṣiṇā: 仙人(住於森林修行的賢人)

(8) śarīrāntimadhāriṇā 持最後身者

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所以，全頌是：

「如是為被『世尊、一切知的聖者、慈悲、持最後身的仙人』所說的。」

或轉寫成：

世尊、一切知的聖者、慈悲、持最後身的仙人所說的如是(優陀那 udāna)。

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1. 《法集要頌經》的譯者並未翻譯出「持最後身的仙人」。
2. 《出曜經》的解釋：「『仙人慈哀』者，一切充滿生死[6]悕望如父母之想，擁護心慈哀之意，諸佛世尊亦言仙人，修神足道亦名仙人，眾德具足亦名仙人，長夜修善亦名仙人，是以故說仙人慈哀也。」(CBETA, T04, no. 212, p. 611, b1-5)，[6]悕＝希【宋】【元】【明】。