2020年12月6日 星期日

書房夜話 310:關於覺音論師的議題




照片中的表格引自(https://en.wikipedia.org/wiki/Buddhaghosa)
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關於覺音論師,我所能找到的網路上較完整的和與資料為葉均「覺音《清淨道論》簡介」:(http://myweb.ncku.edu.tw/~lsn46/extra/anya/abhidhammattha-sangaha/yehchun-abhidhammattha-sangaha/visudhim.htm)
我摘錄一段如下:
在摩訶男王(409~431)的時代,覺音來到錫蘭的首都阿耨羅陀補羅,住在摩訶毗訶羅,從僧伽波羅長老學習僧伽羅文的注疏和上座部的三藏教理。通過了努力學習,掌握了僧伽羅文的佛學精義,他便請求大寺的僧眾,給予以一切參考的書籍,便利他對一切經論的注釋工作。大寺僧眾為了考試他的學力,從經中選了二頌,叫他先去試行解釋。他便寫了一部定名為《清淨道論》的作品,獻給大寺長老,僧眾們讀了這部著作,都認為非常滿意,才給他一切經論注疏。覺音住在乾他伽羅寺時,便把一切僧伽羅文的注疏都譯成了摩竭陀文;之後,他回印度朝禮了聖菩提樹。
這位最傑出的巴利注釋家畢竟死在什麼地方,無從稽考。我們知道在柬埔寨有一座古寺叫做覺音寺,相傳是覺音圓寂的地方。
關於覺音的著作如下:
  1. 《清淨道論》
  2. 《普悅》──律藏注(相當於我國舊譯《善見律毗婆沙 》)
  3. 《析疑》──波羅提木叉注
  4. 《吉祥悅意》──長部阿含經注
  5. 《破除疑障》──中部阿含經注
  6. 《顯揚正義》──雜部阿含經注
  7. 《滿足希求》──增一部阿含經注
  8. 《勝義光明》──小部第一(小誦)、第五(經集)注
  9. 《殊勝義》──法聚論注
  10. 《迷惑冰消》──分別論注
  11. 《五論釋義》──其餘五部論注
  12. 《本生注》
  13. 《法句譬喻注》
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以上的敘述,有不少地方需要訂正。
例如,像封興伯、比丘班迪達等巴利文獻學者認為現存的著作和註釋,僅有「《四部》註」、《善見律毘婆沙》及《清淨道論》是覺音論師所著,其餘如「《阿毘達摩》註」及「《小部》註」不能劃歸覺音論師。
如封興伯說:
Pj [Paramattha-jotika] I (《小誦》註) 及 Pj II (《經集》註) 都無法考證年代,也無法舉出兩者的關聯,僅僅是兩者都歸功於覺音所註。除此之外,兩者都無法找到與覺音的直接關聯。 Ja [Jataka-atthavannana 本生註] 和 Dhp-a [Dhammapada-atthakatha 法句註] 傳統上都只認為覺音所註,但是現代學者都對此提出「正確的」質疑。
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關於覺音論師的議題:
  1. 覺音論師的生歿年代及地點。
  2. 覺音論師的所屬部派,及其前往錫蘭之前的所學。
  3. 覺音論師前往錫蘭的目的是什麼?
  4. 覺音論師何時著作《清淨道論》?動機是什麼?
  5. 《清淨道論》是覺音論師的第一本著作,還是著於《四部註》之後?
  6. 覺音論師的《四部註》那些內容是自己的見解?那些內容是古註?那些內容是「大寺派」的主張?《四部註》有不遵循「大寺派主張」的內容嗎?
  7. 覺音論師《清淨道論》有參考《解脫道論》(CBETA, T32, no. 1648, p. 399, c9)嗎?兩者的關係為何?

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