書房夜話 127：「sāsana 佛陀教法的傳承」與「口誦傳承」 --- (2)

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上一則提到「sāsana 佛陀教法的傳承」分「解脫道」與「教說內容」的傳承，其目的都是期望「正法久住」。

《增支部4.160經》講述導致「正法滅絕」四項原因，這四項原因向來為「反智主義」、「嘲諷所知障、文字障」的漢傳佛教所忽略與輕視。這四項是：

1. 諸比丘不善學習經典，將音節、字句錯置。
2. 諸比丘不聽勸誡與具不聽勸誡的習性。
3. 持法、持律、持本母、熟悉四阿含(尼柯耶)的多聞比丘教導其他比丘去背誦這些經典。
4. 諸長老比丘生活富裕且生活散漫未能精勤於求得己所未得、求悟己所未悟、求證己所未證。

第一項與第三項是「傳誦教法」，第二項是「桀驁不馴、不聽勸誡」，第四項是「生活優渥、無心向學」。

也就是說，在最初經典結集時，即重視誦法、持法、教導法。

《佛般泥洹經》卷1：「學讀經當諷誦惟其深義。比丘持是七法，法可久。」(CBETA, T01, no. 5, p. 161, a22-23)。

《般泥洹經》卷1：「比丘有七教，則法不衰。何等七教？一當數會講誦經道，無有懈怠。」(CBETA, T01, no. 6, p. 176, b19-20)。

這是不只講，而且要誦，「集誦 saṅgīti」的目的有三：

1. 反複背誦，以求熟利，避免忘失。
2. 群體集誦，糾正錯謬。
3. 口誦傳承，以求弟子代代相傳。

離開印度遠赴漢地的法師，常因無法集誦而有忘失集錯謬，最顯著的例子是 T125《增一阿含經》，此經為藉由曇摩難提默誦(闇誦)所翻譯，雖然僧傳稱其「全無錯謬」，其實次第及內容都忘失不少。

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「sāsana 佛陀教法的傳承」(文獻部份)迄今共經歷四個世代：

1. 口誦傳承
2. 文字書寫傳承(寫本時代)
3. 雕版印刷傳承(刻本時代)
4. 電子經典傳承

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