書房夜話 101：初次造訪瀚邦

以前曾經耳聞吳老擇教授在台北講課，但是機緣不湊巧，沒有機會前往聽課。

2017年9月23日帖主到「漢清講堂」講說「竺佛念與《出曜經》」，中午12點 Yuan Chuan 來和我會合，到「瀚邦佛教研究中心」跟吳老擇教授請益。

印順導師在新竹市福嚴精舍與師友弟子同住、共同修習經論時，吳老擇教授在1953年在此共住，是當年唯一的一位台灣土生土長的常住出家眾。後來前往日本留學，因緣興滅而還俗在日本某所大學擔任教授，1986年之後，規劃、翻譯了高雄元亨寺《南傳大藏經》。

我之前已經見過吳教授兩次，第一次是 2003年10月9日在元亨佛學院畢業生盛定法師安排下，去參訪佛學研究的先進。第二次則是在2015年九月，辛島靜志來台灣國立清華大學講學一個月時，相遇於演講課堂，可惜無緣深談。

這次是以跟佛教界大老致敬的心情，前去跟吳教授問候。短短兩個小時，我問了很多問題。在此跟大家分享其中的一問：「梵天請佛」。

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我提問，《佛本行集經》卷33〈梵天勸請世尊說法〉：

「以如是故，如來見是甚深事已，其心欲樂阿蘭若處，不欲向他說於此法。...

爾時，娑婆世界之主大梵天王，在於梵宮，遙見世尊發如是心，...從大梵宮隱身來下，至世尊前，頂禮佛足，却住一面，合掌向佛而白佛言：『善哉！世尊！今此世界一切眾生，無有歸依，善壞失盡；今者世尊，既得如是無上法寶真證，見已而心忽欲入阿蘭若，不樂說法。我今勸請無上世尊，為諸眾生，莫寂靜住，唯願世尊！慈悲說法，願修伽陀，憐愍說法。現今多有諸眾生輩，少於塵垢，諸根成熟，結使微薄，利根易化，不聞法故，自然損減。若當如來為說法要，使得證知世尊法相。』」(CBETA, T03, no. 190, p. 806, a3-22)。

此一敘述透露幾個問題：

1. 世尊動念未說而梵天知其心意，是梵天比佛境界還高嗎？
2. 世尊不欲說法而梵天祈請，世尊起初未悲憫眾生而不欲說法。是梵天比佛慈悲嗎？
3. 世尊不欲說法，因梵天祈請才改變主意而為眾生說法。是佛的思慮有時會不周全，而梵天思慮比佛陀還周全嗎？

吳教授回答，這一個問題他聽水野弘元教授解說過。 水野弘元教授說這是個「譬喻故事」，重點在於「佛法非常珍貴，是尊貴如梵天代眾生祈請所得，世間當珍惜佛法、寶貴佛法、尊重佛法」，重點不在於「梵天能知佛陀動念」。

閱讀「譬喻故事」當注意此一故事的原意，不要讀了《伊索寓言》而認為「烏鴉能和狐狸對話」。

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http://yifertw.blogspot.tw/2013/08/6_12.html

漢譯中「譬喻」的原文有三種：

1. 譬喻、本起 (apadāna, avadāna)，巴利 《小部尼柯耶》第十經《Apadāna 譬喻》，漢譯有《法句譬喻經》。
2. 比喻(opamma, aupamya)，如火宅喻、束蘆喻、化城喻。
3. 因明中宗因喻的譬喻支Darstntika。

「十二分教」(又翻譯作「十二部經」)的「譬喻」，不是指《中阿含經，水喻經》(CBETA, T01, no. 26, p. 424a)、《中阿含經，鹽喻經》(CBETA, T01, no. 26, p. 433a)的「比喻 opamma, aupamya」，而是以生動的故事鋪演「佛事」、「讚佛」的「譬喻 apadāna, avadāna」。如《阿毘達磨大毘婆沙論》所說：「《長譬喻》、《大譬喻》。」(CBETA, T27, no. 1545, p. 660, a18)。 巴利文獻只有「九分教」，並不將「譬喻」當作「佛說」。 請參考印順導師《原始佛教聖典之集成》(362頁)