法友飛鴻 368：「首領分在地」是什麼意思呢？ 佛學問答 31

羅良艾問：

請問「首領分在地」是什麼意思呢？

T212 《出曜經》：『

如是貪無利，當知從癡生，

愚為此害賢，首領分在地。

「如是貪無利」者，調達比丘學致神足，為己招禍；設不得神足者，其罪蓋不足言，既貪利養，不至究竟，是故說「如是貪無利」也。

「當知從癡生」者，皆是凡夫人，志不堅固，或從正入邪，不自覺知，設得信施，快自喜慶，不慮後緣，當受其報，是故說「當知從癡生」也。

「愚為此害賢」者，諸善之法皆是賢人所習，非是愚者所學，是故說「愚為此害賢」也。

「首領分乎地」者，謂調達比丘通出入息，起不淨想，乃至頂法亦復如是，以其神通貪著利養，自陷乎罪，是故說「首領分乎地」。

不明瞭「首領分乎地」的解釋，請問這句話是怎麽解釋呢？

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蘇錦坤答：

　　最初佛教自西域導入漢地時，西域已有不少地區是以「大乗佛教」為主，造成漢譯佛教文獻缺乏如巴利文獻的「註釋書」，以《雜阿含經》為例，經文註解雖幸有《瑜伽師地論》保留「摩呾里迦」的註解，但是〈有偈品〉的偈頌註解全缺，《瑜伽師地論》只有少數幾頌的詮釋。

　　總而言之，北傳佛教的偈頌註解除了零星散布於少數幾樣文獻之外，完整地保存者僅為T212 《出曜經》，可見這一部漢譯非常珍貴。

　　《出曜經》(《眾經目錄》登錄作《出曜論》)的解釋過於簡短，幾乎看不出字義，只有全句大義：「以其神通貪著利養，自陷乎罪，是故說『首領分乎地』。」

　　如附圖可以從對照表讀到「漢譯《法句經》(T210~213)」的「重複偈頌」現象，這首偈頌出現在〈2 欲品〉20頌，也出現在〈14 利養品〉2頌，同時我們有巴利《法句經》72頌與梵文《法句經》(《優陀那品》) 13.2頌為對應偈頌。

巴利《法句經》72頌為：

Yāvadeva anatthāya, ñattaṃ bālassa jāyati;

Hanti bālassa sukkaṃsaṃ, muddhamassa vipātayaṃ.

與「首領分乎地」相當的用字是「 muddhamassa 頭-他的 vipātayaṃ 破壞(destroys)」。K. R. Norman 將這一句巴利偈頌翻譯為「破裂他的頭 splitting his head (讓他的頭破裂)」。可能不是指「造成頭受傷」，而是指「被殺」的婉轉說法，所以漢譯作「首領分乎地」，也就是說「人頭落地」(被殺、被斬首)。
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巴利《法句經》72頌：「愚人求得知識反而傷害他自己，減損他的財產，破碎他的頭。」 漢譯：「如是貪無利，當知從癡生，愚為此害賢，首領分在地。」 兩者的字面意思有一些差距，這是古代翻譯常有的現象。