對任何一位巴利文獻的初學者，其最大困擾是找不到合適的字典：「巴英字典」或「巴漢字典」。
目前，最廣泛使用的「巴英字典」是 PTS 出版的 Pali-English Dictionary，再過六年，這本字典就要過百年誕辰了。
Pali-English Dictionary (PED), (1925), Rhys Davids, T. W. and Stede, William, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers.
對像我這一位初學者而言，最大的痛苦是在 PED 上找不到要查的字，特別是在閱讀巴利《法句經》或《經集》時，找不到字時，常讓我卡住而無法繼續閱讀。
原編譯者 Rhys Davids 在 PED 的前言寫著：
'It has been decided ... to reserve the proceeds of the sale [of the first edition] for the eventual issue of a second edition which shall come nearer to our ideals of what a Pali Dictionary should be.'
我們決定保守地控制 PED 第一版的銷售數量，因為比較接近我們理想的第二版將要發行。
但是，第二版並未發行，這樣過了將近一百年。
K.R. Norman 在他的書《佛教文獻學十講：佛教研究的文獻學途徑》提到，一位牛津大學教授跟他爭議一個巴利字義，對方說：「我所主張的巴利字義一定不會錯，因為 PED 就是這樣解釋。」Norman 旁白說：「兄弟，可我們正在訂正 PED 呀！」
(這讓我想起發生在我身上的類似事件。多年前，我對兩部巴利經典列舉了對應的漢譯經典。有人提出異議，理由是赤沼智善的《漢巴四部四阿含互照錄》(1929年出版)在這兩部經典並未編列漢譯對應經典，他要我列舉論文來支持我的主張。我的旁白是：「兄弟，我所寫的正是對這八十歲老祖母級的《對照錄》的第一次修訂呀，除了老祖母自身，再來就是我們的訂正表了呀...」
孔恩(Magaret Cone)在2001年出版了新一版的巴英字典(A Dictionary of Pali, a-kh)，在2010年出版了新一版的巴英字典(A Dictionary of Pali, g-n)
孔恩博士說：
This was the task I began several years ago. Within a very short time I realised that so little could be left unaltered that I had to produce a completely new dictionary, not a revision of the existing one. Rhys Davids' dictionary is only one of my sources, although an important one. The dictionary does however remain essentially a dictionary of the texts published by the Pali Text Society.
幾年前，我從事 Rhys Davids 所描述的此一工作(理想的巴英字典)，我很快就理解到原版能保留而不更改的詞條非常稀少，必需重編一本新字典，而非訂正舊字典。
Rhys Davids 的字典 (PED) 只是我的眾多參考書之中的一本，雖然是一本重要的參考書。那本字典仍然是一本對 PTS 出版經典的主要字典。
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目前我實際使用的字典是：
巴利字典 http://dictionary.sutta.org/
這個網路字典包含了水野弘元的巴利字典，明法比丘的巴漢字典和 PED。
但是為了能以漢字搜尋巴利用字，我更常使用 PCED (巴漢英字典)，這是自鼐法師介紹的有力工具(我已經找不到下載的網址，親友團中如有人知道下載的網址，敬請奔走相告！)
在偈頌用字方面，我倚賴的是這本罕見的字典：
Andersen, Dines, A Pāli Glossary Vol. 2, (A Pāli Glossary --- Pāli reader and of the Dharmapada, vol. II), (Delhi 1979, first published 1901), Award publishing House, New Delhi, India.
在漢語字典和漢語佛教字典方面，我不用《康熙字典》或中國的《漢語大字典》，我用的是《小學堂》(台灣中央研究所，http://xiaoxue.iis.sinica.edu.tw/)，再經由《小學堂》導引到這個字的台灣教育部《異體字字典》(http://dict.variants.moe.edu.tw/variants/rbt/word_attribute.rbt?quote_code=QTAwMDA0)，從《異體字字典》找到大徐本《說文》和顧野王《玉篇》等解說，當然，Cbeta 的《一切經音義》是必要的參考字典。
在「阿含、尼柯耶」的範圍內，現存的丁福保《佛學大辭典》，佛光山的《佛光大辭典》，林光明新譯的中村元《梵漢大辭典》等書的幫忙都微乎其微。
主要還是倚賴期刊論文及漢巴對照找出字義。
蘇錦坤，(2013)，〈初期漢譯佛典疑難詞釋義〉，《福嚴佛學研究》8期。
https://www.academia.edu/7222433/Notes_on_so-called_difficult_phrases_in_sutras_of_earlier_Chinese_translations._2013_%E5%88%9D%E6%9C%9F%E6%BC%A2%E8%AD%AF%E4%BD%9B%E5%85%B8%E7%96%91%E9%9B%A3%E8%A9%9E%E9%87%8B%E7%BE%A9
老師您好
回覆刪除不好意思打擾您了
在下有一個小問題，若您百忙之中能抽空開釋就好了。
北傳:雜阿含879經
云何隨護斷？若比丘於彼彼真實三昧相善守護持，所謂：青瘀相、脹相、膿相、壞相、食不{盡}[淨]相修習守護，不令退沒，是名隨護斷。
.......................導師和莊春江老師都認為「食不盡相」應改為「食不淨相」
南傳:增支部4集14經
比丘們！什麼是隨護的勤奮呢？比丘們！這裡，比丘保護已生起的善之定相：骨想、蟲食想、青瘀想、斷壞想、腫脹想，比丘們！這被稱為隨護的勤奮。
..............................................
食不淨通常是指「觀想諸世間之飲食皆從不淨因緣所生，悉為不淨物。」之類的。
但是南傳的五種想都是屍體的不淨觀。
如果認為阿含此處也都是以屍體修觀，那「食不盡相」可能對應「蟲食想」（puḷavakasaññaṃ）
我用這個巴利字典網站http://dictionary.sutta.org/browse/p/pu%E1%B8%B7avaka查不到puḷavakasaññaṃ，
但是有查到puḷavaka這個字，「One of the （asubha） kammaṭṭhānas is called p．“the contemplation （°saññā idea） of the worminfested corpse”」長蛆蟲的屍體的觀想。
「食不盡」能不能理解成正在被蟲吃的屍體呢？
又或者是對應「食殘相」（vikkhāyitaka；the gnawed）？
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《中阿含經》卷34〈139經〉：「爾時，世尊告諸比丘：『年少比丘始成就戒，當以數數詣息止道觀相，骨相、青相、腐相、食相、骨鏁相。
中阿含此處也是對應蟲食想？或食殘相（vikkhāyitaka；the gnawed）？
如果說是「食不淨相」，要如何解釋呢？屍體被吃得很不淨？或者以不淨借代屍體？
asubha《巴漢詞典》Mahāñāṇo Bhikkhu編著
Asubha，【形】 不愉快的，醜陋的。 【中】 屍體。（p47）
如果譯者所依原文就是「食」+asubha，那應該就是「食不淨」沒錯？
如果對應的是食殘相（vikkhāyitaka；the gnawed），那應該是「食不盡」？
作者已經移除這則留言。
回覆刪除>>但是為了能以漢字搜尋巴利用字，我更常使用 PCED (巴漢英字典)，這是自鼐法師介紹的有力工具
回覆刪除>>(我已經找不到下載的網址，
是這個嗎? https://agamatime.blogspot.com/2011/08/blog-post_30.html
作者已經移除這則留言。
回覆刪除蘇老師：
回覆刪除推薦一個包含眾多資料的網站「國學大師」http://www.guoxuedashi.com/
內含多種工具書（《說文解字詁林》等）的文字版或影印版。
只需打字搜尋，即出現各種工具書中該字的頁面。
Sam Hung