新一代的佛教偈頌翻譯不需要將其翻譯成整齊的句式，即使不將每句湊成「五言」，也能知道這是一首偈頌。

「譯」者，就是「易」、「釋」。

「易」是指「用自已熟悉的語言來替換、更易原文」，「譯」和「釋」有半邊偏旁相同，「翻譯」其實是一種詮釋，用字句數量差異不大的「目標語言」(在此處是漢語、漢字)來詮釋「原典語言」(在此處是巴利)。

如果翻譯成「目標語言」之後，仍然無法簡潔易懂，就應該加上「譯註」。

如果未加「譯註」的翻譯讀來不知所云；或者「已加譯註的翻譯仍讓讀者讀來不知所云」，這是一種「失敗的翻譯」。

在我們翻譯團體的聚會裡，幾位翻譯達上百本的職業譯者透露，有時候一本書已經完成翻譯，但是有一個句子牽涉到「第三種語言」或「專門知識」而勉強湊合，這也是翻譯實務裡無可奈何的事。

但是，佛典翻譯應該避免此一情況。

以下我們舉巴利《法句經》252頌的翻譯為例。

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巴利《法句經》252頌

Sudassaṃ vajjamaññesaṃ, attano pana duddasaṃ;

Paresaṃ hi so vajjāni opunāti yathā bhusaṃ;

Attano pana chādeti, kaliṃva kitavā saṭho.

元亨寺版《法句經》卷1：

「易見他人過，難見自過失，

　揭發他人過，如撒布糠穀，

　己過則隱匿，如狡睹博者，覆蔽其格里。」(CBETA, N26, no. 9, p. 38, a7-8 // PTS. Dhp. 37)。

「如狡睹博者」，「睹」字應作「賭」。

了參法師譯(新書《真理的寶藏》亦同)：

「易見他人過，自見則為難，

　揚惡如颺糠，已過則隱匿，

　如彼狡博者，隱匿其格利。」

「已過則隱匿」，「已」字應作「己」。

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帖主的翻譯：巴利《法句經》252頌

容易見到別人的過錯，反而難以見到自己的過失。他曝曬、張揚別人的過錯如同(曝曬)米糠，他隱藏自己的過錯如同狡猾的賭徒隱藏作弊的骰子。

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句型分析(引自http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/DLMBS/lesson/pali/reading/gatha252.htm)

此首偈頌由以下四個句子組成：

Sudassaṃ vajjamaññesaṃ. 把它排列成較易辨識的形式是 aññesaṃ 別人的 vajjam 過錯 sudassaṃ 易見的。這個句子的動詞「是」未出現在句子中， be 動詞被省略是常態。整句為「別人的過錯是易見的」。
attano pana duddasaṃ. 把它排列成較易辨識的形式是 pana 確實 attano 自己的 (vajjam 過錯) duddasaṃ 難見的。這個句子的動詞「是」未出現在句子中；自己的「vajjam 過錯」已在尚一句出現而被省略。「pana 確實」這個字可以當作因押韻需要所增加的襯字，可譯出也可不譯。整句為「自己的過錯是難見的」。
Paresaṃ hi so vajjāni, opunāti yathā bhusaṃ. 這是由兩個「子句 clause」構成的句子。第一個子句：paresaṃ 他人的 hi 確實 so 他 vajjāni 過錯(複數) opunāti 風吹、曝曬(以去除米糠)。意為：(他曝曬、張揚別人的過錯)。第二個子句：yathā 如同 bhusaṃ 米糠。整句為「他曝曬、張揚別人的過錯如同(曝曬)米糠」。
Attano pana chādeti, kaliṃva kitavā saṭho. 這是由兩個「子句 clause」構成的句子。第一個子句：attano 自己 pana 確實 chādeti 覆蓋、隱藏(動詞)，省略了【vajjāni 過錯(複數)】。意為：(他隱藏自己的過錯)。第二個子句：kaliṃ 骰子 va 如同 kitavā 狡猾的賭徒 saṭho 欺騙的。整句為「他隱藏自己的過錯如同狡猾的賭徒隱藏作弊的骰子」。