法友飛鴻 318：「佛教重視平等？」或「佛教不重視平等？」，佛學問答 1

佛學問答：「佛教重視平等？」或「佛教不重視平等？」

蔡維駿問：

「要更進一步主張的話，我就會說佛教不重視平等，佛教注重的是真實與務實。(附：重視是一種主觀上的態度。)」

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蘇錦坤答：

「佛教重視平等」或「佛教不重視平等」，應區別之後，才下「論斷」。

《中阿含171經》：「世尊聞已，告曰：『阿難！看三彌提比丘癡人無道。所以者何？異學哺羅陀子[1]問事不定，而三彌提比丘癡人[2]一向答也。』」(CBETA, T01, no. 26, p. 707, a5-7)[1]問事不定～Vibhajja byākaraṇīyo pañho，＝問事不足【聖】。[2]一向答～Ekaṃsena byākato.。

「問事不定，而三彌提比丘癡人一向答也。」這是說，

「應該被分別、區別之後才解答的問題，被這愚鈍男子三彌提把問題當作單一情況來回答。」

也就是說，佛陀認為，有些問題應該回答「是」，有些問題應該回答「不是」，有些問題應該先釐清問題的層次和定義之後，再回答是或不是。

在社會上，很多情況之下，提問的人不知道他自己問的是什麼。

《中阿含119經》：「若使此賢者[6]一向論、不一向答者，分別論、不分別答者，詰論、不詰答者，止論、不止答者，如是此賢者不得共說，亦不得共論。」(CBETA, T01, no. 26, p. 609, a25-28)

[6]一向論…不止答者～ekaṃsabyākaraṇīyaṃ pañhaṃ na ekaṃsena byākaroti, vibhajjabyākaraṇīyaṃ pañhaṃ na vibhajja byākaroti, paṭipucchābyākaraṇīyaṃ pañhaṃ na paṭipucchā byākaroti, ṭhapanīyaṃ pañhaṃ na ṭhapeti.。

對應的《增支部 3.67經》：「比丘們！如果當這個人被問應該決定性回答的問題而作決定性地回答；應該分別回答的問題而作分別回答；應該反問後回答的問題而作反問後回答；應該被擱置的問題而擱置時，比丘們！當存在這樣，這個人是適合談論的。

比丘們！有關談論，一個人應該知道他是適合談論的或不適合談論的。比丘們！如果當這個人被問問題時，他在可能或不可能上不確立，在定見上不確立，在了知說上不確立，在道跡上不確立，比丘們！當存在這樣，這個人是不適合談論的。」