法友飛鴻 305：論文分類

親愛的法友：

　　簡答如下，大致我發表的文字可以分為四類。一是與《阿含》、《尼柯耶》相關的研究，絕大多數是漢、巴比較研究。二是跨語言文本的《法句經》研究。三是「漢譯佛典文獻學」，四是翻譯，以翻譯無著比丘論文為主，少數為翻譯菩提比丘的論文，僅有一篇是翻譯澳洲白瑞德教授的論文。

　　我主張初學應選擇他有興趣的該領域的論文試作翻譯，不一定要發表，翻譯名家論文是最好的學習方式。

《法句經》研究系列：

1. 〈《法句經》的「四言偈頌」與「五言偈頌」〉，(2014a)，《福嚴佛學研究》9期，23-48頁，新竹市，台灣。

2. 〈〈法句序〉與《法句經》重譯偈頌〉，(2014b)，《正觀》70期，1-56頁，南投縣，台灣。

3. 〈《出曜經》研究〉，(2015a)，《新加坡佛學研究學刊》2期，65-175頁，新加坡佛學院，新加坡。

4. 〈《法句經》「三言」偈頌的標點與詮釋〉，(2015b)，《正觀》72期，39-88頁，南投縣，台灣。

5. 〈試論「甘肅博物館001號《法句經》寫本」的異讀〉，(2015c)，《福嚴佛學研究》10期，19-39頁，新竹市，台灣。

6. 〈《法句經》的翻譯議題與重譯偈頌〉，(2015d)，《吳越佛教》第10輯48-67頁，杭州佛學院，杭州市，中國。

7.  〈《法句經》的「校讀」與「誤譯」〉，(2016a)，《法鼓佛學學報》19期，93-158頁，法鼓文理學院，新北市，台灣。

8. 〈《法集要頌經》的翻譯議題〉，(2016b)，《正觀》79期，99-171頁，南投縣，台灣。

9. 〈漢、巴《法句經》對應偈頌的相互詮釋〉，(2018)，《福嚴佛學研究》13期，25-63頁，新竹市，台灣。

10. 〈《法句經》的初譯偈頌與後譯偈頌〉，(待發表)。

11. 〈《法句經》(T210)的詮釋與翻譯---以法光法師《法句經之英譯及研究》為例〉，(待發表)。

12. 〈《法集要頌經》「校讀」舉例〉，(待發表)。

13. 〈省思支謙〈法句經序〉〉，(待發表)。

期刊論文:

14. 〈寶唱《經律異相》所引之阿含經〉，(2007)，《福嚴佛學研究》2期，91-160頁，新竹市。

15. 〈《別譯雜阿含經》攝頌的特點〉，(2008)，《正觀》45期，5-80頁，南投縣。

16. 〈《雪山夜叉經》---漢巴經典對照閱讀〉，(2009a)，《正觀》48期，69-142頁，南投縣。

17. 〈《雜阿含經》攝頌初探---兼談印順導師在《雜阿含經》攝頌研究的創見〉，(2009b)，《福嚴佛學研究》4期，89-139頁，新竹市。

18. 〈再探漢巴文獻的〈比丘尼相應〉---對〈《別譯雜阿含經》的比丘尼相應〉一文的回應〉，(2009c)，《正觀》51期，1-30頁，南投縣。

19. 〈《增壹阿含經》攝頌初探〉，(2010a)，《福嚴佛學研究》5期，59-114頁，新竹市。

20. 〈從後說絕---單卷本《雜阿含經》是否將偈頌譯成長行〉，(2010b)，《正觀》55期，5-104頁，南投縣。

21. 溫宗堃、蘇錦坤，(2011a)，〈《雜阿含經》字句斠勘〉，《正觀》57期，37-117頁，南投縣，台灣。

22.〈漢譯佛典校勘舉例---兼論印順導師與佛典校勘〉，(2011b)，《福嚴佛學研究》6期，23-72頁，新竹市，台灣。

23. 〈《七處三觀經》研究(1)—《七處三觀1經》校勘與標點---兼對 Tilmann Vetter 與 Paul Harrison 論文的回應〉，(2012a)，《福嚴佛學研究》7期，1-74頁，新竹市，台灣。

24.〈《七處三觀經》結構與譯者---兼對 Paul Harrison 論文的回應〉，(2012b)，《正觀》62期，1-95頁，南投縣，台灣。

25. 〈初期漢譯佛典疑難詞釋義〉，(2013a)，《福嚴佛學研究》8期，123-185頁，新竹市，台灣。

26. 〈漢譯佛典新式標點舉例〉，(2013b)，《正觀》66期，39-111頁，南投縣，台灣。

27. ‘The Uddānas and Structural Aspects of the Ekottarika-āgama’, (2013c). Research on the Ekottarika-āgama (Taishō 125)，195-233頁，法鼓文理學院，新北市，台灣。

28. 〈「讚佛偈」--兼論《雜阿含經》、《別譯雜阿含經》與《相應部》異同〉，(2014)，《法鼓佛學學報》15期，67-108頁，法鼓文理學院，新北市，台灣。

29. 〈屈大成〈姉崎正治有關《雜阿含》整編之研究〉讀後感〉，(2016a) ，發表於學術網站：(https://www.academia.edu/21453822/%E5%B1%88%E5%A4%A7%E6%88%90_%E5%A7%89%E5%B4%8E%E6%AD%A3%E6%B2%BB%E6%9C%89%E9%97%9C_%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%90%AB_%E6%95%B4%E7%B7%A8%E4%B9%8B%E7%A0%94%E7%A9%B6_%E8%AE%80%E5%BE%8C%E6%84%9F)

30. 〈試論對照目錄的「對應經典」與「參考經典」---以《中阿含》為例〉，(2016b) ，《正觀》76期，105-196頁，南投縣，台灣。

31. 〈「一詞多譯」現象的探討及省思〉，(2016d) ，《福嚴佛學研究》11期，75-116頁，新竹市，台灣 。

32. 〈王建偉、金暉《雜阿含經校釋》書評〉，(2016c) ，《新加坡佛學研究學刊》3期65-90頁，新加坡佛學院，新加坡。

33. 〈書評：屈大成《法句經今注今譯》〉，(2017)，《新加坡佛學研究學刊》4期183-189頁，新加坡佛學院，新加坡。

34. Su, Ken, (2019), ‘Notes on the Translator and Translation of the Shorter Saṃyukta-āgama (T 100)’

35. 〈寫本與默誦---《別譯雜阿含經》的翻譯議題〉，(待發表)。

研討會論文:

36. 〈藉助巴利《尼柯耶》解讀四阿含攝頌〉，(2008)，《第二屆巴利學與佛教學術研討會》，台北縣中和市，放生寺，嘉義縣南華大學協辦。

37. “Is There Another Chinese Ekottarika-āgama Translated?--Reflections on Documents other than Chinese Ancient Catalogues”, (2012), EA Workshop at Dharma-Drum Buddhist College, New-Taipei City, Taiwan.

38. “Terms, Verses and Events Translated Differently by Zhu Fonian 竺佛念, A Comparative Study Based on Parallel Passages in the Chang ahan Jing (長阿含經, Taishō 1), Chuyao jing (出曜經, Taishō 212), and Sifen lü (四分律, Taishō 1428)”, (2013), DA Workshop at Dharma-Drum Buddhist College, New-Taipei City, Taiwan.

39. 〈《法句經》的翻譯議題與重譯偈頌〉，(2014)，《第十二屆吳越佛教學術研討會》，杭州市佛教協會，杭州佛學院協辦，中國。

40. “Notes on the Chinese translation of the shorter Saṃyukta-āgama (T 100)”, (2018), SĀ Workshop at Buenos Aires, Argentina.

翻譯文章:

1. 菩提比丘原文：

1.1 〈再訪「井水喻」--探索 SN 12.68 Kosambi 拘睒彌經的詮釋〉，《正觀》，第38期137-169頁，2006年九月。

1.2 〈二十一世紀僧伽的挑戰〉，《福嚴會訊》，第11期，2006年七月。

1.3〈《中部尼柯耶》閱讀地圖〉

1.4 〈離苦得樂--佛陀之道〉

1.5 〈Transcendental Dependent Arising A Translation and Exposition of the Upanisa Sutta〉

2. 無著比丘原文：

2.1 〈巴利口誦傳統的形式與功能〉，(2006)，《第一屆巴利學與佛教學術研討會》，2006年九月，台灣，嘉義縣，南華大學。

2.2 〈他山之石可以攻錯—藉助四阿含解讀巴利經典 I〉，(2007a)，《正觀》，第42期，2007年九月。

2.3 〈他山之石可以攻錯—藉助四阿含解讀巴利經典 II〉，(2007b)，《正觀》，第43期，2007年十二月。

2.4 〈中阿含比較研究摘要〉，(2007c)，《福嚴佛學研究》第二期，2007年五月)

2.5 〈巴利與漢譯經典中天使(Devadūta)的意涵〉，(2008a)，《福嚴佛學研究》第三期，2008年五月。

2.6 〈誰說的法、誰說的話〉，(2008b)，《正觀》，第47期，5-27頁，2008年十二月。

2.7 〈《優陀那》的結集〉，(2008c)，《第二屆巴利學與佛教學術研討會》，2008年十月，台灣，中和放生寺與南華大學協辦。

2.8 〈註釋書對阿含經文的影響〉，(2009)，《正觀》，第48期，1-48頁，2009年三月。

2.9 〈諸部《阿含經》中的「受」〉，(2011)，《香光莊嚴》106期88-101頁，2011年9月。

2.10 〈初期佛教婦女的證悟解脫---四眾弟子與比丘尼僧團的建立〉，(2013)，《福嚴佛學研究》8期，1-48頁，新竹市，台灣。

2.11 〈初期佛教文獻中的「治療」〉，(2015)，《福嚴佛學研究》10期，1-18頁，新竹市，台灣。

2.12 〈巴利《優陀那》結集的發展〉，(2017)，《新加坡佛學研究學刊》4期153-181頁，新加坡佛學院，新加坡。(Bhikkhu Anālayo 原作：‘The Development of the Pāli Udāna Collection’, Journal of Indian and Buddhist Studies, Bukkyo Kenkyū, 《佛教研究》, Vol. 37, pp. 39-72, Tokyo, Japan.)。

3. 其他作者：

3.1 〈回溯印度語系原典〉，(2017)，《新加坡佛學研究學刊》4期141-152頁，新加坡佛學院，新加坡。(Rod Bucknell 原作：‘Taking Account of the Indic Source-Text’, Translating Buddhist Chinese, Problems and Prospects, Konrad Meisig (Editor), pp. 3-10)。

4. 翻譯書籍：

4.1 《念住—通往證悟的直接之道》，無著比丘著，釋自鼐、釋恆定、蘇錦坤、陳布燦、王瑞鄉翻譯，香光書鄉出版社出版，2013年元月。