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| 初雕本《高麗藏》《法句經》的〈21世俗品〉 |
除棄惡業者，是名婆羅門[2]，
所行清淨者，則稱為沙門[＊]，
自去垢穢者，是名出家人[＊]。」(CBETA, N26, no. 9, p. 52, a14-p. 53, a1 // PTS. Dhp. 56)
[2]「婆羅門」brāhmana-；「除惡業者」bāhita-pāpa-。「沙門」Samaṇa-；「行寂靜之人」Sama-cariya-（第二六五頌註[01]參照）；「出家」Pabbājayaṁ（attano malam）去自己之垢穢。以上之語源的說明之中最後者，至少動詞之語根為共通。Pabbajita-: pabbajati, Pabbājayaṁ（pres, nom.）: pabbājeti（Caus.）Pāli pabbaj- = SKT. Pra+vray-。
[＊2-1]「婆羅門」brāhmana-；「除惡業者」bāhita-pāpa-。「沙門」Samaṇa-；「行寂靜之人」Sama-cariya-（第二六五頌註[01]參照）；「出家」Pabbājayaṁ（attano malam）去自己之垢穢。以上之語源的說明之中最後者，至少動詞之語根為共通。Pabbajita-: pabbajati, Pabbājayaṁ（pres, nom.）: pabbājeti（Caus.）Pāli pabbaj- = SKT. Pra+vray-。
[＊2-2]「婆羅門」brāhmana-；「除惡業者」bāhita-pāpa-。「沙門」Samaṇa-；「行寂靜之人」Sama-cariya-（第二六五頌註[01]參照）；「出家」Pabbājayaṁ（attano malam）去自己之垢穢。以上之語源的說明之中最後者，至少動詞之語根為共通。Pabbajita-: pabbajati, Pabbājayaṁ（pres, nom.）: pabbājeti（Caus.）Pāli pabbaj- = SKT. Pra+vray-。
Bāhitapāpoti brāhmaṇo, samacariyā samaṇoti vuccati; Pabbājayamattano malaṃ, tasmā ‘‘pabbajito’’ti vuccati.
已除惡的人稱為婆羅門，平等行的人稱為沙門，捨斷自己垢穢的人稱為出家者。(388)
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對應偈頌為：
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經名
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偈頌
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巴利《法句經》388頌
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Bāhitapāpoti brāhmaṇo, samacariyā samaṇoti vuccati;
Pabbājayamattano malaṃ, tasmā ‘‘pabbajito’’ti vuccati.
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巴利《法句經》388頌
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已除惡的人稱為婆羅門，平等行的人稱為沙門，
捨斷自己垢穢的人稱為出家者。
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元亨寺版《法句經》388頌
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除棄惡業者，是名婆羅門，
所行清淨者，則稱為沙門，
自去垢穢者，是名出家人。
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淨海法師《法句經》388頌
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去除惡業者，是名婆羅門。行為清淨者，則稱為沙門，自除垢穢者，是名出家人。
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了參法師《法句經》388頌
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去除罪惡者為婆羅門，行為寂靜者為沙門，
捨棄自己垢穢的人，是為出家人。
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《法句經》卷2〈梵志品
35〉7頌
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出惡為梵志，入正為沙門，
棄我眾穢行，是則為捨家。
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《出曜經》卷29〈梵志品
34〉13頌
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出惡為梵志，入正為沙門，
棄我眾穢行，是則為捨家。
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《出曜經》卷13〈沙門品
12〉16頌
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謂能捨惡，是謂沙門，梵志除惡，
沙門執行，自除己垢，可謂為道。
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《法集要頌經》卷4〈梵志品
33〉13頌
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出家為梵行，入正為沙門，
棄捨眾穢行，是則名捨家。
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水野弘元《巴利字典》稱「sama-cariyā」為「正行、寂靜行、平等行」。 辛島靜志引述諾曼的見解，認為犍陀羅對應偈頌此字作「samairya」，由於犍陀羅語「寂靜行」作「śama-cariyā」，對「平等行」則作「sama-cariyā」。因此，此處應該是意為「平等行」，而非「寂靜行」。
在耆那教義，「平等行」為「無喜愛或仇恨的眾生」、「同樣對待自己和別人」、「同樣看待尊敬和輕蔑」，「寂靜行」為「正行、不殺」。
閱讀漢譯時，或有一個疑問：「如果說『出惡為出家』、『入正為梵志』、『棄我垢穢為沙門』，行不行？」
例如，《法集要頌經》卷4〈梵志品 33〉就翻譯作：
「出家為梵行，入正為沙門，
棄捨眾穢行，是則名捨家。」(CBETA, T04, no. 213, p. 798, a26-27)。
這樣解釋是不懂此首偈頌的意趣。
這首偈頌是依「流俗詞源 folk etymology」作解說。
偈頌裡說：
「婆羅門 brāhmaṇa」(是由「Bāhita」而來的)，「已除惡者Bāhitapāpa」(才可)名為「婆羅門」。
「沙門 samaṇo」(是由「sama」而來的)，「sama-cariyā 行 sama 的人」(正行者、平等行者、寂靜行者)，(才可)名為「沙門」。
「出家者 pabbajita」(是由「pabbājaya」而來的)，「捨棄自己垢穢的人 Pabbājayamattano malaṃ」(才可)名為「婆羅門」。
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我們讀到「入正為沙門」，可以想像三國時代的支謙是把 sama 當作「正」來理解。
《法集要頌經》卷4〈梵志品 33〉：「出家為梵行」(CBETA, T04, no. 213, p. 798, a26)，這是錯誤的翻譯，因為從「字源」來說，「婆羅門 brāhmaṇa」並未帶有「出家 pabbajita」的意思，而是帶有「pabbajati 捨棄」的字義。
蘇老師，
回覆刪除與此巴利偈頌相近的梵文可見於Udānavarga 11.15 Śramaṇa：
brāhmaṇo vāhitaiḥ pāpaiḥ śramaṇaḥ śamitāśubhaḥ |
pravrājayitvā tu malān uktaḥ pravrajitas tv iha ||
即《法集要頌經》卷1〈沙門品〉末 ：「所言沙門者 息心滅意想 穢垢盡消除 故説爲出家」；反而〈梵志品 33〉「出家為梵行...」這位置缺少對應梵文。