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| 蘋婆 (phin5-phon5) |
古版大藏經沒有標點符號，《大正藏》的「句讀」(還算不上「標點符號」)的錯誤率比正確率高，所以，學術界的共識是「《大正藏》引文」必須重新標點。
至於 CBETA 的標點，在常用佛典的標點應該是正確無誤，至於民間較少閱讀的「僻典」，使用者恐怕還是得自行重新標點，請參考：
蘇錦坤，(2013b)，〈漢譯佛典新式標點舉例〉，《正觀》66期，39-111頁，南投縣，台灣。(https://www.academia.edu/7176219/Examples_and_methods_about_the_modern_punctuation_for_Chinese_Buddhist_canonical_documents._2013_%E6%BC%A2%E8%AD%AF%E4%BD%9B%E5%85%B8%E6%96%B0%E5%BC%8F%E6%A8%99%E9%BB%9E%E8%88%89%E4%BE%8B)。
我略舉 CBETA 幾個「有待斟酌」的標點方式：
1. 《法句經》卷2〈地獄品 30〉：
「放逸有四事： 好犯他人婦、
臥險非福利、 毀三、淫泆四。」(CBETA, T04, no. 210, p. 570, a13-14)。
其實，原偈頌所指的四事並不包括「好犯他人婦」，而是「好犯他人婦的放逸有四事(四種害處)」，標點應該改作「放逸有四事，好犯他人婦，臥險非福利，毀三淫泆四。」
2. 《善見律毘婆沙》卷1〈序品 1〉：「《[6]法句喻》、《[7]軀陀那》、《伊諦佛多伽》、《尼波多》、《毘摩那》、《卑多》、《涕羅涕利伽陀》、《本生》、《尼涕婆》、《波致參毘陀》、《佛種[8]性經》。若用藏者，[9]破作十四分，悉入《屈陀迦》，此是名《修多羅藏》。」(CBETA, T24, no. 1462, p. 676, a7-10)
[6][Khuddakapāṭha]-Dhammapada-Udāna-Itivuttaka-Suttanipāta-Vimānavat-thu Petavattthu-Therā-therigāthā-Jātaka-Niddesa-Paṭisambhidā-Apadāna（喻）-Buddhavaṃsa-Cariyāpiṭaka.（若用藏）。[7]軀＝嫗【宋】【元】【明】【宮】【聖】。[8]性＝姓【宋】【元】【明】【宮】【聖】。[9]Paññarasabheda.（破作十五分）。
標點應該改作「[6]《法句喻》、《[7]軀陀那》、《伊諦佛多伽》、《尼波多》、《毘摩那》、《卑多》、《涕羅》、《涕利伽陀》、《本生》、《尼涕婆》、《波致參毘陀》、《佛種[8]性經》、《若》、《用藏》者，[9]破作十四分，悉入《屈陀迦》。此是名《修多羅藏》。」
頁底註[6]應作：[Khuddakapāṭha]-Dhammapada-Udāna-Itivuttaka-Suttanipāta-Vimānavatthu Petavatthu-Therā-therīgāthā-Jātaka-[Niddesa]-Nettippakaraṇa-Paṭisambhidā-Buddhavaṃsa-Apadāna（喻，若）-Cariyāpiṭaka.（用藏）。
[9]Paññarasabheda.（破作十五分），應作 pannarasappabheda
3. 《雜阿含64經》卷3：「爾時，世尊歎[6]優陀那偈：[7]
「法無有吾我， 亦復無我所；
我既非當有， 我所何由生？
比丘解脫此， 則斷下分結。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 16, c6-10)
[6]Udāna.。[7]法…結Nocassa noca me siyā na bhavissatīti. Evam adhimuccamāno bhikkhu chindeyya orambhāgiyāni saññojanānīti.。
標點應該改作：
「『法無有吾我， 亦復無我所；
我既非當有， 我所何由生？』比丘解脫此，則斷下分結。」
「比丘解脫此，則斷下分結」十字，不是「優陀那偈」。
頁底註[7]應作：
法…結 ‘no c’assa no ca me siyā,
na bhavissati na me bhavissati.’
evaṃ adhimuccamāno bhikkhuchindeyya orambhāgiyāni saṃyojanāni.
「放逸有四事： 好犯他人婦、
臥險非福利、 毀三、淫泆四。」(CBETA, T04, no. 210, p. 570, a13-14)。
其實，原偈頌所指的四事並不包括「好犯他人婦」，而是「好犯他人婦的放逸有四事(四種害處)」，標點應該改作「放逸有四事，好犯他人婦，臥險非福利，毀三淫泆四。」
2. 《善見律毘婆沙》卷1〈序品 1〉：「《[6]法句喻》、《[7]軀陀那》、《伊諦佛多伽》、《尼波多》、《毘摩那》、《卑多》、《涕羅涕利伽陀》、《本生》、《尼涕婆》、《波致參毘陀》、《佛種[8]性經》。若用藏者，[9]破作十四分，悉入《屈陀迦》，此是名《修多羅藏》。」(CBETA, T24, no. 1462, p. 676, a7-10)
[6][Khuddakapāṭha]-Dhammapada-Udāna-Itivuttaka-Suttanipāta-Vimānavat-thu Petavattthu-Therā-therigāthā-Jātaka-Niddesa-Paṭisambhidā-Apadāna（喻）-Buddhavaṃsa-Cariyāpiṭaka.（若用藏）。[7]軀＝嫗【宋】【元】【明】【宮】【聖】。[8]性＝姓【宋】【元】【明】【宮】【聖】。[9]Paññarasabheda.（破作十五分）。
標點應該改作「[6]《法句喻》、《[7]軀陀那》、《伊諦佛多伽》、《尼波多》、《毘摩那》、《卑多》、《涕羅》、《涕利伽陀》、《本生》、《尼涕婆》、《波致參毘陀》、《佛種[8]性經》、《若》、《用藏》者，[9]破作十四分，悉入《屈陀迦》。此是名《修多羅藏》。」
頁底註[6]應作：[Khuddakapāṭha]-Dhammapada-Udāna-Itivuttaka-Suttanipāta-Vimānavatthu Petavatthu-Therā-therīgāthā-Jātaka-[Niddesa]-Nettippakaraṇa-Paṭisambhidā-Buddhavaṃsa-Apadāna（喻，若）-Cariyāpiṭaka.（用藏）。
[9]Paññarasabheda.（破作十五分），應作 pannarasappabheda
3. 《雜阿含64經》卷3：「爾時，世尊歎[6]優陀那偈：[7]
「法無有吾我， 亦復無我所；
我既非當有， 我所何由生？
比丘解脫此， 則斷下分結。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 16, c6-10)
[6]Udāna.。[7]法…結Nocassa noca me siyā na bhavissatīti. Evam adhimuccamāno bhikkhu chindeyya orambhāgiyāni saññojanānīti.。
標點應該改作：
「『法無有吾我， 亦復無我所；
我既非當有， 我所何由生？』比丘解脫此，則斷下分結。」
「比丘解脫此，則斷下分結」十字，不是「優陀那偈」。
頁底註[7]應作：
法…結 ‘no c’assa no ca me siyā,
na bhavissati na me bhavissati.’
evaṃ adhimuccamāno bhikkhuchindeyya orambhāgiyāni saṃyojanāni.
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