正法、像法與末法

正法、像法與末法
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《增支部4.160經》提到正法衰退或滅亡的四法：
1. 不正確地誦習經文，造成誤解經義，文句錯置，拼寫錯字
2. 不受教，犯錯時不聽糾正。
3. 持法、持律、持論母的多聞者，不教導他人，造成經律斷絕根本。
4. 長老比丘生活奢侈、散漫、怠惰。

除此之外，《雜阿含906經》也提到令正法沉沒的五法為：「不敬重大師所、法、學(學處？戒？)、隨順教(大師所稱歎的？)、諸梵行(大師所稱歎的？)而仍然『依倚而住』」。相對於此，《別譯雜阿含121經》的譯文則較清晰，「能令法滅，一切咸共忘失章句，善法退轉」的五法為：「『不敬重、供養、不能至心歸命』於佛、法、戒、教授(能教授的僧)』、『同梵行者、佛所讚嘆者』」。對應的《相應部16.13經》提到能令正法衰退滅亡的五法為：「不敬重、不順從於『佛、法、僧、戒、定』」。
基本上，南傳文獻並不支持「正法五百年、像法五百年、末法五百年」的說法。

1. 《雜阿含906經》：「有五因緣能令如來正法沈沒。何等為五？若比丘於大師所，不敬不重，不下意供養；於大師所，不敬不重，不下意供養已，然復依倚而住。若法、若學、若隨順教、若諸梵行，大師所稱歎者，不敬不重，不下意供養而依止住。是名，迦葉！五因緣故，如來正法於此沈沒。」(CBETA, T02, no. 99, p. 226, c14-20)。

2. 《別譯雜阿含121經》：「迦葉當知，有五因緣能令法滅，一切咸共忘失章句，善法退轉。何等為五？不恭敬佛、不尊重佛、不供養佛、不能至心歸命於佛，然復依止佛法而住。不敬法、不尊重法、不供養法，於正法中不能至心，然依法住。不恭敬戒、不尊重戒、不供養戒、不能至心持所受戒，然依戒住。不恭敬教授、不尊重教授、不供養教授。不能至心向教授者，以不恭敬、尊重、供養，亦不至心向教授故，然復依此教授而住。於同梵行，佛所讚者不恭敬、不尊重、不供養、不能至心禮拜問訊，然猶依彼而得安住。迦葉！以此上來五因緣故，能令正法，漸漸滅沒，衰退忘失。」(CBETA, T02, no. 100, p. 419, c4-16)。

3. 《大方等大集經》卷56〈法滅盡品 20〉：
「今我涅槃後，　　正法五百年，
　住在於世間，　　眾生煩惱盡，
　精進諸菩薩，　　得滿於六度，
　行者速能入，　　無漏安隱城。
　像法住於世，　　限滿一千年，
　剃頭著袈裟，　　持戒及毀禁，...」(CBETA, T13, no. 397, p. 379, c5-11)

4. 吉藏《法華玄論》卷10：「
問：『釋迦佛法住世凡得幾年？』
答：『「正法千年、像法千年、末法萬年」出祇洹精舍碑，《善見毘婆沙》中亦有此說。但度女人出家，損正法五百年。有人言都失五百年，正法但五百，像法千年。故《摩耶經》但明千五百耳。《中論》文亦爾。有人言：「損正法五百，流入像法，便有千五百年」。有人言：「修八敬，故正法還復千年」。』」(CBETA, T34, no. 1720, p. 449, c29-p. 450, a7)

5. 法寶《俱舍論疏》卷29〈分別定品 8〉：「
又《善見論》云：『如來正法一千年，以度瞿夷出家滅五百年。以佛令行八敬及所度五百釋女皆得阿羅漢，各增一千年』。所以正法還得千年。准此《論》文，諸經、論中說正法五百年者，是初度女人後說；一千年者是未度女人前，及八敬後說。」(CBETA, T41, no. 1822, p. 802, b29-c6)。

6. 圓測《仁王經疏》卷3〈囑累品 8〉：「

《涅槃》云：『末世有十二萬大菩薩善持我法不滅。就凡所見，故言滅耳』。有說：『此云八十年者，正法五百年內後八十年。八百年者，像法一千年中後八百年。故言八百年。八千年者，末法一萬年中取後八千年，故八千年也』。雖有此說，未見誠文，故不可依。然此『正、像、末法』意趣難了。」(CBETA, T33, no. 1708, p. 425, b26-c3)

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張人權提問：
這些年是由世尊說了算，還是後代有正法眼者時常代言宣揚維繫？
2017年10月29日 下午9:29
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蘇錦坤回答：(2017/10/29 PM 9:30)
世尊什麼也沒說，誰說「多少年」都不算。
「像法」在巴利用字是「saddhamma paṭirūpaka」，菩提比丘解釋為「the counterfeit of true dhamma 假冒正法的法」，不管漢巴經文都是說，因為假冒的法出現、盛行，而導致正法消失、滅亡。不是一般台灣佛教徒所說的「正法滅後，只剩『相似法』住世」，而是「山寨版」出現導致正牌貨倒店、退出市場。
《雜阿含906經》卷32：「如是，迦葉！如來正法欲滅之時，有相似像法生；[11]相似像法出世間已，正法則滅。」(CBETA, T02, no. 99, p. 226, c6-8)，[11]相似像法Saddhamma paṭirūpaka.。