法友 Buddajin 勸版主請教張大春字義，張大春在《中文讀者文摘》主持字義講解專欄，對文字義項的專業素來得到普遍的尊重。但是，張大春不是訓詁專才：也就是說，一來他未發表學術論文，剖析某些被誤解的字義；二來未就某本古書進行校勘、訓詁；三則他未編輯如《漢語大字典》、《辭海》、《佛學大辭典》之類的字典、辭典。所以要尋求字義，應該還有其他選擇。
其次，傳統「經、史、子、集」的字義，有相當程度與「漢譯佛典」的字義不同；雖然張大春望重《中文讀者文摘》，但是，版主大膽猜測，在「漢譯佛典語言學」上，恐怕是「術業有專攻」，無法以「幾何學」的定理來推論「語言學」的議題。
怎見得？
請 Buddajin 拿這幾詞的詞義去查一查各本「國語辭典」、「國語字典」(特別是中國出版的《漢語大字典》)，可以知道兩者不見得可以互通有無：
1. 庶幾：
《中阿含經》卷16〈王相應品 1〉：「王親親者亦復如是，作惡行，不精進，事惰、懈怠、嫉妬、慳貪、不舒手，不庶幾，極著財物，彼因緣此，身壞命終，必至惡處，生地獄中。」(CBETA, T01, no. 26, p. 526, a9-12)，事惰＝懶惰【宋】＊【元】＊【明】
《中本起經》卷2〈瞿曇彌來作比丘尼品 9〉：「比丘尼有庶幾於道法，得問比丘僧經律之事」(CBETA, T04, no. 196, p. 158, c26-27)
2. 民主：
《長阿含經》卷22〈世本緣品 12〉：「於是始有民主之名」(CBETA, T01, no. 1, p. 148, c28-29)
《佛般泥洹經》卷2：「夫為民主，無宜有諍」(CBETA, T01, no. 5, p. 175, a12)
《月光菩薩經》卷1：「必有災禍，臨於民主」(CBETA, T03, no. 166, p. 407, b12)
，3. 念待：
《出曜經》卷20〈恚品 21〉：「人行至誠人所恭敬，為數千萬人所見念待」(CBETA, T04, no. 212, p. 715, b16-17)
《出曜經》卷25〈惡行品 29〉：「解知念待味，思惟休息義，無熱無飢想，當服於法味。」(CBETA, T04, no. 212, p. 742, c10-11)
，《法集要頌經》卷3〈罪障品 28〉：「解知念待味，思惟休息義，無熱無飢想，當服於法味。」(CBETA, T04, no. 213, p. 792, a25-26)。
版主 Yifertw 掃樹葉的
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buddajin - 2017/01/01 - 16:03，
CBETA Maha 吳寶原
CBETA Maha 吳寶原
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maha - 2017/01/01 - 21:48
我想目前這串討論給出的意見，都有一些依據，不好說是「各憑己見瞎猜」。
佛典用字偶有一些特殊意義是現有字辭典還沒收錄的。就字辭典，這裡「戶」字比較合理的意思是作「門戶」、「住戶」、「洞穴」解。但 yifertw 從相關漢譯本的比對而舉出這裡的「戶」字可作「種類」解，個人認為值得參考。
當然，若有更具說服力的意見還請提出。