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| 請踏在我們的屍體上想你們未來的路 |
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1992年，我搭上台灣往香港的飛機上，旁座是一位在香港開店作了七、八年生意的太太，我們閒聊了起來。
唯一留下的印象是，她告訴我：「香港人非常瞧不起我們台灣人。」
對香港人，有好印象，也有壞印象。
對那位從天星碼頭載我們到陸羽茶室的計程車司機，以及陸羽茶室內招呼我們點餐的服務人員有很好的印象。
1991年，我家入境香港旅遊時，只因我太太跟香港追查的人員同姓，而且名字只差一個字。香港入境官員不管我太太年齡不同，跟先生、小孩同行，隔離盤查了三個多小時。讓我對香港官員的印象壞透了(那時候還是英國治港時期)。
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已下引自《Nippon.com 走進日本》2016/7/8：
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野嶋剛：新聞工作者。1968年生。上智大學新聞學專業畢業。在讀期間，曾赴香港中文大學、臺灣師範大學留學。1992年進入朝日新聞社。後留學於中國廈門大學。曾任新加坡分社長、臺北分社長、國際編輯部副部長。「朝日新聞中文網」創辦人兼總編。2016年4月開始成為自由媒體人。不僅擅長現代中華圈的政治文化報道，還以徹底的歷史問題採訪而聞名。
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過去，或者再準確一點說也就是大概直到5年前，在我的印象中，香港人概括地說瞧不起臺灣，認為臺灣還是鄉下，政局混亂，經濟也走下坡等等。我從香港人那邊經常聽到這樣的鄙薄之辭。對我被報社派到臺灣做常駐記者一事，香港的媒體同行也丟話說：「臺灣的那些新聞，沒什麼採訪意義吧！」而人一旦被討厭了，通常對惡言相同的對方也不會抱有好感。因而，臺灣人對香港也「敬而遠之」，嫌它地方小，生活讓人疲倦，待上3天就覺得膩了等等。
我還是大學生時，曾有過留學香港中文大學和臺灣師範大學的經歷，臺灣和香港我都喜歡（當然各有所長），因此看到上述情形，一直感到非常難過。而且從根本上說，在「一中原則」這個問題上，臺灣和香港所處的國際環境有著本質性的相似，在很多層面上，本來應該惺惺相惜的兩者，這樣的關係在我看來相當可惜。
香港和臺灣日漸靠近
香港和臺灣，在中文裏還常被一併稱為「兩岸三地」或者是「港澳臺」。確實，兩者間的地理距離不過700km而已；但是長久以來，它們的精神距離卻稱不上是「鄰居」。
然而，原本疏遠的香港和臺灣現正在前所未有地接近。不只是雙方的交流，而且政治和社會的發展形態也越來越相似。一言以蔽之，就是香港正朝著「臺灣化」邁進。當然，需要明確區分的是，香港已經成為中國的一部分，是中國的「特別行政區」，與之相對，臺灣實質上處於中國的統治體制之外。這一點是毋庸贅述的。
然而，從中國主張的「一中原則」來看，它完全是建構國家統一之「神話」的一個組成部分，香港和臺灣都是被囊括在「一個中國」裏的「地區」，現在香港實施的「一國兩制」，原本是為了也可以在臺灣適用而編織出來的。
尤其重要的是，與高舉社會主義和中華文明旗幟的大國──中國相向而立，站在自由主義陣營最前線的就是香港以及臺灣。這個事實，賦予了圍繞現代中國的國際關係和東亞局勢以極其重大的意義。在這種情形下，如今伴隨蔡英文政權的誕生，試圖和中國劃清界線的臺灣，與曾經處身於中國一方的香港日漸靠攏，這無疑是一個值得關注的現象。
臺灣的民主化、本土化學者相繼赴港訪問
香港和臺灣接近的直接要因，是2014年發生的臺灣太陽花學生運動和香港的雨傘運動──兩個由年輕人和市民群起響應的民眾運動。就運動來看，臺灣獲得了勝利，香港卻以失敗告終，在結果上形成對比。然而，這樣的體驗，有著十二分的強力去催生雙方年輕人和市民之間的團結意識。早幾個月發起的太陽花運動刺激了香港的年輕人，甚至在雨傘運動期間，有很多參與了臺灣太陽花運動的領導者赴港聲援，並分享學運經驗。同時，面對香港的敗北，臺灣社會也衍生出流行語「今日的香港，明日的臺灣」，它成為向社會申訴併入中國之風險的主要論據。
另有一點，或具諷刺意義。1997年香港回歸之後，為了因應對華貿易的需要，學校教育開始推廣「普通話（北京話）」，令香港人的普通話能力大幅提升。這樣一來，當臺灣人和香港人交流時，帶些臺灣國語口音的中文和帶些廣東腔的中文，你來我往、變得溝通無礙。換言之，消除了語言隔閡，也大幅提高了臺灣和香港攜手合作的空間。
今年3月底，臺灣中央研究院社會學研究所主辦「後太陽花與雨傘運動之臺港社會政治轉變比較研討會」上，臺灣和香港的專家學者及民運人士操相同的語言交流，彼此互相介紹各自的社會情形，氣氛融洽熱絡。不由讓人想像，如果時間倒退10年的話會是怎樣的情形。雙方的談話或者需要交雜些英文，或者會為香港人差勁的「普通話」弄得一頭霧水，場面可能會非常尷尬。並且，這場研討會，主要的議題也是本土化和對華關係層面上出現的「香港和臺灣的接近性」。據說研究臺灣民主化和本土化理論的學者不斷接到訪問香港的邀請，之前臺灣總統大選期間，還有大批香港民主派、本土派的成員來到臺灣觀摩，並為民進黨獲得了壓倒性勝利而歡欣鼓舞。
「天然獨」在香港出現
其實最關鍵的因素是，臺灣和香港在身分認同上產生了變化。在這20年來的時間裏，臺灣的主流意識從「中國認同」向「臺灣認同」發生了穩步紮實的轉變，我們可以把它稱為「臺灣化」或是「本土化」。根據臺灣政治大學選舉研究中心從1992年開始實施的調查，當時受訪者回答「中國人」或「既是中國人也是臺灣人」的比例占整體的4分之3，回答自己是「臺灣人」的只有19%。然而，到了2015年，回答「臺灣人」的超過60%，「既是中國人也是臺灣人」的為33%，而「中國人」的回答只剩下3%。
同時在香港，根據香港大學民意研究計畫的調查（2016年6月），認為自己是「香港人」的比例占67.0%（2006年調查時為49.9%），相反地，以「中國人」自稱的人只有30.7%（2006年調查時為49.5%）。顯而易見，在身分認同方面，年輕人的「去中國化」也越趨明顯。香港的本土意識覺醒雖然比臺灣晚了10年，卻有急起直追，後來居上之勢。
臺灣的中央研究院近代史研究所的副研究員林泉忠，長期追蹤研究香港和臺灣的年輕人身分認同問題。他認為，在臺灣，那些2、30歲、被定義為「生長在民主化之後，所以對臺灣就是臺灣深信不疑，是天生的獨立派」的年輕一代正在崛起，而這樣的「天然獨」在政治上形成一股不可忽視的勢力，對此次民進黨的勝利也貢獻不少。他指出，這種情況在香港社會裏也伴隨著｢港獨」勢力的壯大而逐漸顯現。
（未引完全文，請自行前往原網址閱讀）
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