以下引自 CBETA 「經文用字討論區」：
法友來函提問：
《異出菩薩本起經》卷1：「龍白佛言：『從今以去，我自歸佛，自歸經。』佛語龍言：『比後當有眾阿羅漢、比丘僧，汝亦當復務自歸之。』」(CBETA, T03, no. 188, p. 620, b13-16)
查高麗藏，雖亦為「比後」，但依上下文判斷，是否應為「此後」，麻煩幫忙確認。
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回覆如下：
參考《漢語大詞典》以下資料：
【比】19.介詞。待到；等到。
【此後】從這以後，今後。
假如「比後」解釋作「等到後來」，而「此後」是「從今以後」。嚴格來說，這兩者的意思不同。
就以下三個例子：
- 《賢愚經》卷12〈波婆離品 50〉：「時有大長者，值欲嫁女，先與一珠，雇令穿之，若其穿訖，當與錢十萬。於時長者，遣人來索，珠師聞法，五情甘樂，語言：「且去！比後當穿。」其人復語：「今急須之，念時著手。」囑已還去，具語長者。斯須之頃，重遣往索，猶故聽法，未為穿之。」(CBETA, T04, no. 202, p. 434, b3-8)
- 《增壹阿含經》卷15〈高幢品 24〉：「世尊告曰：「如是，如汝所言。優陀耶當知，先至白淨王所，吾比後當往。所以然者，剎利之種先當遣使令知，然後如來當往。汝到，語王：『却後七日，如來當來見王。』」」(CBETA, T02, no. 125, p. 622, c24-28)
- 《續高僧傳》卷26：「忽有蜻蛉二枚各在盤上。相當而住。形極麁大長五寸許。色麗青綠大如人指。七日相續如前停住。行道既散欻然飛去。比後下塔還復飛來。填埋都了絕而不見。」(CBETA, T50, no. 2060, p. 671, c25-29)
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以及來函提問的這個例子：
- 《異出菩薩本起經》卷1：「龍白佛言：「從今以去，我自歸佛，自歸經。」佛語龍言：「比後當有眾阿羅漢、比丘僧，汝亦當復務自歸之。」」(CBETA, T03, no. 188, p. 620, b13-16)
似乎用「比後」（等到後來）是比「今後」（從今以後）更合於文意的。
(2016/07/03 - 17:09 — maha)
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版主從另一個角度來審視這一問題。
經典中「比」字大致有三種意涵：1. 相鄰。2. 相比較。3. 等、類。
《長阿含6經》「村城隣比」，《長阿含30經》「樓閣臺觀、園林浴池，次第相比」，這些經文的「比」字，是「相鄰」義。
「比後」的「比」字是「相鄰」的意思，亦即「接著不久之後」。
「比後」出現得比較早，「此後」出現得比較晚。
《後漢書》曰：郭憲字子橫。建武七年代張堪，為光祿勛，從駕南郊。憲在位，忽乃向東北含酒三氵巽。執法奏為不敬。詔問其故，憲對曰：「齊國失火，故以厭之。」比後，齊果有火災，與郊同日。
從《大正藏》1~4冊的「阿含藏」和「本緣藏」來看，「比後」出現了三次，作為「隨後、從今以後」解釋的「此後」未曾出現。
《增壹阿含24.5經》卷15〈高幢品24〉：「吾比後當往」(CBETA, T02, no. 125, p. 622, c26)
意為「我隨後當前往彼處」，用「此後」則不成文句。
《異出菩薩本起經》卷1：「佛語龍言：『比後當有眾阿羅漢、比丘僧，汝亦當復務自歸之。』」(CBETA, T03, no. 188, p. 620, b14-16)
《賢愚經》卷12〈波婆離品50〉：「珠師聞法，五情甘樂，語言：『且去！比後當穿。』」(CBETA, T04, no. 202, p. 434, b5-6)
工匠說「比後當穿」，意為「隨後即穿珠(作耳環、項鍊)」，若寫作「此後」，文句醜怪。
因此，『比後』的用詞才算正確。
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