發爐、起童、尪姨、桌頭

發爐 huat-loo5：是指插在香爐裡的香，因為週圍溫度過高，成為明火，起火燃燒。台灣習俗，將「發爐」當作神明降臨的一種表象。有人將生氣、或熱衷於一件事，也稱作發爐。

起童 khi2-tang5：台語稱「乩童」為「童乩 tang5-ki1」，「乩童」在煙霧繚繞之下，或者在以「魚刺劍」反手擊傷背部流血的情況之下，精神恍惚，即將進入「神靈附身」的表象，外人可以觀察到「乩童」一直搖頭，有時會口吐白沫，胡言亂語，暴走，或者全身顫抖；台語稱此一情況為「起童」，意思為「神靈開始在乩童身上附身」。當然，也有「乩童」因為工作需要，其實並未「起童」，卻偽裝一些表象讓人誤認他已經「起童」。

尪姨 ang1-i5：「尪姨」可能應該寫作「尪夷」，因為我小時候見到的尪姨都是男生。一般認為，「尪夷」就是平埔族遺留下來的巫醫。「尪夷」一般在執行醫療或問神時，頭上會像日本人那樣綁著一條紅布帶，所以台語也稱他們作「紅頭仔 ang5-thau5-ah」。1960年代，彰化侄兒發燒不退，家裡大人會請「尪夷」作法，通常要帶一盤白米，買金紙與香，一件小孩子的衣服；「尪夷」將衣服鋪蓋在那盤生米之上，「作法、請神」之後，那盤生米會出現凹陷，依照凹陷，「尪夷」會指示往哪個方向燒金紙、或其他消災的方法。住在新竹市的同事跟我說過，約1990年他的小孩發燒不退，看了多位醫生也不見效，著急之下，請示「尪夷」，「尪夷」要他們夫妻朝某個方向燒香、燒金紙；沒幾個小時，小孩就退燒病癒。可見新竹市內的某個角落還有「尪夷」。

桌頭 to3-thau5：在彰化見到的「尪夷」，在桌邊還有一個人，他負責解釋「尪夷」的指示。也就是「譯者」，將神明透過「尪夷」發出的話，寫出的字，用一般愚夫愚婦可以理解的方式解釋出來。所以台語有一句話「一個作童乩，一個作桌頭 tsit-eh-tang5-ki1, tsit-eh-to3-thau」，也就是「一搭一唱，套話騙人」。