方廣錩先生轉引「獨孤行談『胡適語錄』

以下引自部落格《水源之形的博客》：

[轉載自＜獨孤行04＞]

http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c23f390102x1xx.html

胡適語錄，句句直戳今日現實

2015-12-27 

唐德剛先生在《胡適雜憶》書中說：「胡適之先生的了不起之處，便是他原是我國新文化運動的開山宗師，但是經過五十年之考驗，他既未流於偏激，亦未落伍。始终一貫地保持了他那不偏不倚的中流砥柱的地位。開風氣之先，據杏壇之首；實事求是，表率群倫，把我們古老的文明，導向現代化之路。熟讀近百年中國文化史，群賢互比，我還是覺得胡老師是當代第一人！」

談國家

一個骯髒的國家，如果人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；一個乾淨的國家，如果人人都不講規則却大談道德，談高尚，天天没事兒就談道德規範，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯髒國家。

在中國，做一個有良知的知識分子是異常艱難的，但並非全無報酬。歷史是一盆黄河水，只要有足够的時間，只要人們肯拿出足够的耐心，總歸會看到清濁分明的那一天。

明明是男盜女娼的社會，我們偏說是聖賢禮義之邦；明明是贓官污吏的社會，我們偏要歌功頌德；明明是不可救藥的大病，我們偏說一點病都没有！却不知道：若要病好，須先認有病；若要政治好，須先認現今的政治實在不好；若要改良社會，須先知道現今的社會實在是男盜女娼的社會。

你要看一個國家的文明，只消考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閒暇的時間。

談人生態度

大胆的假設，小心的求證。

容忍比自由更重要。

有幾分證據說幾分話，有七分證據不說八分話。

　　

做學問要在不疑處有疑，待人時要在有疑處不疑。

　　

要有話說，方才說話。有什麼話，說什麼話；話怎麼說，就怎麼說。要說我自己的話，别說别人的話。是什麼時代的人，說什麼時代的話。

我受了十年的罵，從来不怨恨罵我的人。有時他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時他們罵得太過火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接於他有恩了，我自然很願挨罵。

生命本没有意義，你要能給它什麼意義，他就有什麼意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。

把自己鑄造成器，方才可以希望有益於社會。真實的為我，便是最有益的為人。把自己鑄造成了自由獨立的人格，你自然會不知足，不滿意現狀，敢說老實話。

墮落的方式很多，總結起来，約有這兩大類：第一條是容易抛棄學生時代求知識的欲望；第二條是容易抛棄學生時代的理想的人生追求。

保險的意義，只是今天作明天的準備；生時作死時的準備；父母作兒女的準備；兒女幼時作兒女長大時的準備；如此而已。今天預備明天，這是真穩健；生時預備死時，這是真曠達；父母預備兒女，這是真慈爱。能做到這三步的人，才能算作是現代人。

談個人主義

真正的個人主義指：一種是獨立思想，不肯把别人的耳朵當耳朵、不肯把别人的眼睛當眼睛、不肯把别人的腦力當自己的腦力；二是個人對於自己思想信仰的結果要負完全責任，不怕權威、不怕監禁殺身，只認得真理，不認得個人利害。

有人告诉你「犧牲你個人的自由去爭取國家的自由」，可是我要告訴你「為個人爭自由就是為國家爭自由，爭取個人的人格就是為社會爭人格。真正自由平等的國家不是一群奴才建立起来的。」

談中國教育

中國的教育，不但不能救亡，簡直可以亡國。中國並不是完全没有進步，不過惰性太大，向前三步又退回兩步，所以到如今還是這個樣子。

多研究些問题，少談點主義。