《中部4經》：「以日為夜，以夜為日」

莊春江老師翻譯的《中部4經》有「以日為夜，以夜為日」的譯文：(http://agama.buddhason.org/MN/MN004.htm)

婆羅門！有一類沙門、婆羅門覺知：「夜晚等同白天」，覺知：「白天等同夜晚」，我說這是那些沙門、婆羅門的癡迷住處，但，婆羅門！我覺知：「夜晚等同夜晚。」我覺知：「白天等同白天。」婆羅門！當正確地說時，凡他能說：「不癡迷法的眾生為了眾人有利益，為了眾人安樂，為了世間的憐愍，為了天與人有利益、有利、安樂已出現於世間』者，那就是我，當正確地說時，他能說：「不癡迷法的眾生為了眾人有利益，為了眾人安樂，為了世間的憐愍，為了天與人有利益、有利、安樂已出現於世間。」

「以日為夜，以夜為日」的巴利經文作「rattiṃyeva samānaṃ divāti sañjānanti, divāyeva samānaṃ rattīti sañjānanti」。即使《中部英譯》(Nyanamoli, Bhikkhu and Bodhi, Bhikkhu, (1995), The Middle Length Discourses of the Buddha)也沒提到，為何會有一部分沙門、婆羅門「將夜晚當作白天」、「將白天當作夜晚」。然後下文，即使世尊是「將夜晚當作夜晚」、「將白天當作白天」，這也不是什麼值得敲鑼打鼓、大書特書的能耐。

無著比丘指出，巴利註釋書說明：「有一部分沙門、婆羅門修『白遍處』，在夜晚出此一修習時，他會誤將夜晚當作白天。或者有些通常在白天出現、活動的鳥，偶爾卻在晚上鳴叫，讓人誤認夜晚為白天」，此一說明不算成功。

《大般涅槃經》卷26〈10 光明遍照高貴德王菩薩品〉：「汝婆羅門，若以晝為夜，是即顛倒。以夜為晝是亦顛倒。』晝為晝相，夜為夜相，云何顛倒？」(CBETA, T12, no. 374, p. 521, a28-b1)

《大般涅槃經》卷24〈22 光明遍照高貴德王菩薩品〉：「汝婆羅門若以晝為夜是即顛倒，以夜為晝是亦顛倒。晝為晝相，夜為夜相，云何顛倒？」(CBETA, T12, no. 375, p. 765, b28-c1)

所以，「以日為夜，以夜為日」應作「顛倒」理解；世尊「以日為日，以夜為夜」應作「不顛倒」。