俞樾：《九九銷夏錄》

炎炎夏日，隨手翻閱俞樾《九九銷夏錄》學著銷夏，曲園老人俞樾為清末校勘名家，曾主講西湖畔的杭州詁經精舍三十多年，他的《古書疑義舉例》一書，是我們校勘人員的準繩。

但是，俞老似乎於書無所不校，不僅校了儒家典籍，也校了道家、墨家、法家、陰陽家的書籍，甚至中醫的「醫書」、道教、佛教也會波及。

校書銷夏，聊以自娛，當然無妨；不過，付梓傳世，就該把一些自己本行以外的見解刪去，以免貽誤後人。

俞樾在宗教方面的見解常常失誤，例如 267頁以為「景教就是『丙教』，『丙教』者，火教也；即諸胡所事火祆也」，這是把天主教(聶斯特教派)錯認作拜火教，把耶穌基督誤認為查拉圖斯特拉，俞老雖然讀了「大唐景教碑」，也知道盛唐三蕃教「景教、摩尼教、祆教」，卻因為堅信「文字校勘」，而未佐以宗教知識，就犯了常人不會犯的失誤，自信過度，正是名家的常態。

267頁又提到《釋迦譜》記載三迦葉侍奉火龍，也認定印度的三迦葉是拜火教，太過牽強，其實君子於其所不知的「他國地理、他國歷史、域外宗教」，保持緘默即可，凡事硬要強出頭，硬以一「校勘」談論萬物萬事，只是「自信太過」了。

至於談《大智度論》及他所讀的《宣室志》，認為世間確實有「清水珠」可清井泉湖池，這就降到「喝竹篙水可治暈船」的愚夫愚婦筆記小說等級了。

《大智度論》卷36〈3 習相應品〉：「譬如清淨池水，狂象入中，令其混濁；若清水珠入，水即清淨」(CBETA, T25, no. 1509, p. 325, c20-21)