http://yifertw.blogspot.tw/2010/06/ina-richter.html
我舊家在台中海線一帶，我媽以前也稱我外婆作「阿姨」或者「姨阿」，念法比較像是英文E的聲音，像是依阿，阿依這樣的音，念法跟稱呼母親姊妹那種阿姨和姨阿的二三聲的音不一樣。
我也認同是閩南話影響台灣原住民語的原因比較大，以前就有人炒作過「牽手」這詞是來自原住民語，真的讓我很困惑，因為這意思一看從台語詞彙上都可以理解，最後也被發現福建、馬來西亞的華人亦有使用「牽手」一詞，台灣有些人很愛炒作台語有平埔族的言語，卻從不探討福建與東南亞各地閩南裔華人的用法，從歷史上的遷徙，及閩南語影響了當時平埔族語的說法還比較可靠。
且從明代《東番記》上記載當時的台灣原住民(十七世紀初期)，「地暖，冬夏不衣。婦女結草裙，微蔽下體而已。...人精用鏢。鏢，竹棅鐵鏃，長五尺有咫，銛甚。出入攜自隨，試鹿鹿斃，試虎虎斃。居常禁不許私捕鹿。」
原住民連衣服都沒穿，武器使用的是更原始的標槍，亦無弓箭，可見衣物穿著及傳統服飾係後來才發展出的。
古南島語： t-ina
布農、巴賽： t-ina
噶瑪蘭： t-ina？（？是代表塞喉音，類似台語讀成入聲字）
排灣：kima
南鄒 Kanakanabu： cina
阿美、西拉雅、卑南、道卡斯、巴宰、： ina
在語言學的立場，這強烈建議這一名稱來自共同的母語的演變：古南島語。
至於「福建有些地方的閩語稱母親為 /i-a/，詔安閩南語稱母親為 /i-e/。」這一證據是否足夠排除 ina 來自南島語言的推論，至少學術界還沒有人如此主張。
附帶一說，滿州語稱父親為「阿瑪」，母親為「額娘」，
其實有南島語(及部分台灣原住民語)是稱父親為「Ama 阿瑪」，母親為「i~n~na 額娘」，為何會如此？你我都知道，這可不能信口胡謅、大膽臆測，隨便亂講的。
《Austronesian Basic Vocabulary Database》
http://language.psy.auckland.ac.nz/austronesian/word.php?v=59
Richter 提到... 2010年6月25日下午4:29
>> 至於「福建有些地方的閩語稱母親為 /i-a/，詔安閩南語稱母親為 /i-e/。」
這一證據是否足夠排除 ina 來自南島語言的推論，至少學術界還沒有人如此主張。
我的意思是，「伊阿」未必都源自平埔，因為有些閩語也這樣叫。
至於「阿姨」，應該來自閩語或客語。
建甌閩語 i-a
平和客語 oi-ni
詔安客語 a-ne
詔安閩語 a-ne, a-i, i-e, i
潮汕話 a-i
Richter 提到... 2010年6月25日下午4:34
>> 二林鎮位於台灣彰化縣西南部，古時是巴布薩族二林社所在之地。
地名源自平埔，不見得表示現在的居民就源自平埔。
從荷蘭、明鄭時期以來，廈門、漳州、泉州和客語人群與平埔族接觸，不可避免地對彼此的語言有些「借用」或「混用」的影響。對閩語(閩北語和閩南語)和客語而言，長期和福建的原住民(百越)、兩廣的原住民(傣、苗)接觸、混居甚至通親，肯定有部分語彙受到影響。這是直覺的推論。
除了專家的原野採訪以外，我們手頭上還有光緒十七年，為了要編寫《台灣通志》所遺留下來的文稿(連雅堂所謂「台灣固無史也」的《台灣通史》與蔣師軾、蔣師轍應聘來台要編寫的《台灣通志》之間的關係，頗值得注意)。
在胡適的父親，當時任職台東州知州的胡鐵花，他編寫的《台東州採訪冊》(約 1891年)有「番社」和「番語」的紀錄。
番語
番語南路埤南各社番語：天：你鴨日：奴冷月：母覽風：嗎哩雲：下林月四雷：弄雨：毛烏臘星：墨都恨天曉：夫因那日夕：噶喇瞞晴：依乃馬乃街乃陰：因念馬烏乃地：臘六水：來弄火：阿坏土：那那海：塔里布潮：房都乃隴溪：那隴山：扶然乃田：火猛石：八乃然沙：乃乃父：阿媽母：乙乃妻：下冷子：阿蠟媳：抱送孫：的滿人：乙奴男：媽依乃女：媽發然。
我們可以發現此處紀錄的卑南語，標點符號錯了。可能是中間的空格，排版時未顯示出來。
這些字，在丁邦新《中國語言學論文集》的〈古卑南語的擬測〉(來自原野採集)文中是：
父：阿媽 ama
母：乙乃 ina
妻：下冷 (???)
子：阿蠟 lalak
媳：抱送 (???)
孫：的滿 manibuan (滿的音是對了)
人：乙奴 tau
男：媽依乃 ma?inayan (? 為類似入聲字的標示)
女：媽發然 babayan, fafayan
在台灣的另一頭，《雲林縣採訪冊》(《台灣文獻叢刊》第37種，清、倪贊元編訪)的平埔語紀錄是：
番話（多有音無義。惟就字、音之近者紀之）
「天地」呼「亦干爾」，「吃飯」呼「滿允」，「銀」呼「簑」，「米」呼「得力」，「地瓜」呼「佛但」，「豬」呼「肉毋」，「牛」呼「干望」，「羊」呼「失禮」，「狗」呼「阿註」，「雞」呼「啄瓜」，「鴨」呼「主鹿國」，「魚」呼「於時干」，「下雨」呼「高難難」，「煮飯」呼「必也」，「酒」呼「荖吻」，「鹽」呼「加至力」，「手」呼「陰馬」，「足」呼「邁達」，「眼」呼「馬答」，「鼻」呼「五突」，「日」呼「馬麗」，「月」呼「滿星問答干」，「有」呼「伊那」，「無」呼「靡著」。
我們與網路上的資料對照：
http://academic.reed.edu/formosa/lingtables/lingtable4.htm
在台北縣金山鄉附近的巴賽族(平埔)，與《台東州採訪冊》相同部分
父：阿媽 ima
母：乙乃 ina
妻：下冷 (???)
子：阿蠟 alak
與《雲林縣採訪冊》相同部分
手：陰馬 lima
眼：馬答 mata
男：媽依乃 mainaen
女：媽發然 babaian
我們可以發現，在錯綜複雜當中，台東縣的卑南語，宜蘭縣的蛤瑪蘭語，台北縣金山鄉的巴賽語，台灣西部平原的道卡斯、西拉雅、洪雅、巴宰各社，這些詞句的用語都是相同或接近的：
父：阿媽 ima
母：乙乃 ina
子：阿蠟 alak
手：陰馬 lima
眼：馬答 mata
男：媽依乃 mainaen
女：媽發然 babaian
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