四本一百元的書(3)--《國學研究》第30卷(60)

四本一百元的書(3)--北京大學的《國學研究》第30卷(60)，2012年出版，裡面最有趣的是這一篇：

胡敕瑞，(2012)，〈漢譯佛典所反映的漢魏時期的文言與白話--兼論中古漢語口語語料的鑒定〉，《國學研究》第30卷，pp. 211-240，北京大學國學研究院，北京大學出版社，北京市，中國。

胡敕瑞將支婁迦讖翻譯的《道行般若經》與支謙翻譯的《大明度經》作逐句比較；雖然是翻譯同一部經，前者用了十萬字，後者只用了五萬字。他的主張是：「支婁迦讖是剛到漢地的外國人，不懂漢語或漢語不流利，他的翻譯常作『音譯』，行文較貼近當年的白話，翻譯年代約為(167-186年)。支謙是移民第三代，能讀寫漢文，熟悉漢語文獻和典故，他的翻譯常作『意譯』，行文較貼近當年的文言，翻譯年代約為(224年前後)。」

支婁迦讖翻譯的主要經典：

1. 《道行般若經》十卷(光和二年，即179年譯)。

2. 《般舟三昧經》二卷(現存本三卷，譯年同上)。

3. 《首楞嚴經》二卷(中平二年，即185年譯)。

支謙翻譯的主要經典：

1. 《大明度經》六卷。

2. 《法句經》二卷(吳、黃武三年，即224年譯)。

3. 《維摩詰經》二卷。

4. 《義足經》二卷。

兩人翻譯的用詞不同：

支婁迦讖翻譯的用詞為先秦未出現的新詞	支謙翻譯的用詞已出現在先秦的文獻
過去	往昔
廬舍	居舍
女人	婦人
爾故	是故
未曾	未嘗
譬如	譬若

兩人對人名地名的翻譯不同：

支婁迦讖翻譯的人名地名多用音譯	支謙翻譯的人名地名多用意譯
須菩提	善業
舍利弗	秋露子
薩陀波倫菩薩	普慈闓士
怛竭優婆夷	恒竭清信女
羅閱祇	王舍國
耆闍崛山	其鷄山

同一句經文，繁簡不同：

支婁迦讖翻譯的《道行般若經》卷9〈26 不可盡品〉：「菩薩行般若波羅蜜，為行檀波羅蜜具足，行尸波羅蜜亦爾，行羼提波羅蜜亦爾，行惟逮波羅蜜亦爾，行禪波羅蜜亦爾。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，具足行漚惒拘舍羅波羅蜜。」(CBETA, T08, no. 224, p. 469, c22-26)

支謙翻譯的《大明度經》卷5〈26 不盡品〉：「行明度者為具布施、持戒、忍辱、精進、一心、變謀明慧。」(CBETA, T08, no. 225, p. 503, b3-5)