Dear Yifertw,
梵文《法句經》31.28
心無住息的人、不了解正法的人、信心不堅定的人，
我看：
“心無住息的人、不了解正法” 較合原意，因爲 cittasya 是屬格，屬格確實有“者”的意思。
“不了解正法”句沒有屬格，它是用來修飾“心無住息的人”用的。
prasādasya 也是屬格，所以“信心不堅定的人”也是對的。
日子過得鬆散，時常一整天一晃就過去，什麼也沒做。
不會吧？這十多年來碩果累累、又悠游于大師群中！別對自己太苛刻了！善待一切，包括自己。
SF
2014-03-15 6:44 GMT+08:00
Dear SF,
謝謝你的解讀，這些解讀對我手上這一篇編寫中的論文〈《法集要頌經》的翻譯〉有很大的幫助。
基本上，我在想「重譯」巴利《法句經》或梵文《法句經》。(僅僅止於「想」而未付諸行動)
現有的漢譯的基本問題是，一首偈頌未明顯標出主詞及動詞，造成多種解讀。
在世間詩作，簡單的字能構建出多層意味，是一種意象繁複的美。
在《法句經》作此翻譯，則只是誤導初學。
以梵文《法句經》31.28 作例子來說：
anavasthitacittasya saddharmam avijānataḥ |
pāriplavaprasādasya prajñā na paripūryate |31,28|
心不住止息 亦不知善法
迷於出世事 無有正知見
對應偈頌為巴利《法句經》38頌：
Anavaṭṭhitacittassa, saddhammaṃ avijānato;
Pariplavapasādassa, paññā na paripūrati.
從漢譯來看，主詞讀起來好像是「心」，指「如此的」心不能成就智慧。
《出曜經》 心無住息，亦不知法，迷於世事，無有正智。
《法集要頌經》 心不住止息，亦不知善法，迷於出世事，無有正知見。
但是，依照梵、巴偈頌，主詞應該是智慧，指「(如此的人的)智慧不成就」。
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/DLMBS/lesson/pali/reading/gatha38.htm
The wisdom of a person, whose mind is unsteady, who does not understand the True Dharma and whose confidence is wavering will not become perfect.
我譯作：
心無住息的人、不了解正法的人、信心不堅定的人，他們無法成就圓滿的智慧。
較忠實一點，應該譯作：
心無住息的人、不了解正法的人、信心不堅定的人，他們的智慧無法圓滿地成就。
也就是說，不勉強拘束在五言四句或七言四句的格式裡，而以「詞能達意」為主。
而且漢譯的每一首詩頌，應該註明主詞與動詞。
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在梵文《法句經》 1.13 頌可以看出《出曜經》的偈頌適合判定為對應偈頌，
而《法集要頌經》的偈頌不適合判定為對應偈頌。
這些「對應偈頌對照表」是進一步《法句經》研究的基石，我目前的部落格在此一偈頌未列對應偈頌，在你的說明之後，會增訂一些。
http://yifertwtw.blogspot.tw/2013/08/1-anityavarga-udanavarga.html
《出曜經》猶如張綜，以杼投織，漸盡其縷，人命如是。
《法集要頌經》如人彈琴瑟，具足眾妙音，絃斷無少聲，人命亦如是。
《中阿含160 經，阿蘭那經》
摩納磨！猶如機織，隨其行緯，近成近訖。如是，摩納磨！人命如機織訖，甚為難得，至少少味，大苦災患，災患甚多。
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基本上，我的生活是浸在柴米油鹽醬醋茶裡頭，
日子過得鬆散，時常一整天一晃就過去，什麼也沒做。
就好像 Homeless people 將身上僅有的一百元拿去買冰淇淋一樣，揮霍生命在無意義的雜事上。
如果不是藉著跟你請教問題，塗抹一些東西，是很對不起這些剩餘的時光的。
Yifertw Date: Fri, 14 Mar 2014 19:13:11 +0800
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