法 Dhamma 這個字，意思繁富，有時就像漢字的「仁」一樣，「仁慈」、「麻木不仁」、「杏仁」、「能仁」，每個仁字隨著用詞、句子而表達不同的意義。
K. R. Norman 在書中 66 頁解釋 9 種不同的用法：
Norman, K. R., (1997), The Word of the Doctrine (Dhammapada), PTS, London, UK.
1. teachings，通常是複數形態，代表佛陀的教法。
yathā pi rahado gambhīro vippasanno anāvilo
evaṃ dhammāni sutvāna vippasīdanti paṇḍitā
就像一泓清澈的深潭，智者聽法之後寧靜喜悅。(82)
《法集要頌經》卷2〈17 水喻品〉：
「猶如深淨泉， 表裏甚清徹，
聞法得清淨， 智者生歡喜。
猶如深淨泉， 表裏甚清徹，
智者聞妙法， 歡喜無窮盡。」(CBETA, T04, no. 213, p. 785, c24-28)
《出曜經》卷18〈18 水品〉：
「猶如深泉， 表裏清徹，
聞法如是， 智者歡喜。」(CBETA, T04, no. 212, p. 708, a7-8)
《法句經》卷1〈14 明哲品〉：
「譬如深淵， 澄靜清明，
慧人聞道， 心淨歡然。」(CBETA, T04, no. 210, p. 564, a11-12)
2. nature 或 characteristics，特性或本質。通常會是 pāpaka dhamma 惡法，kusala dhamma 善法，或者在一個複合字的字尾。
Malitthiyā duccaritaṃ, maccheraṃ dadato malaṃ;
Malā ve pāpakā dhammā, asmiṃ loke paramhi ca.
不當的行為(不貞)是婦女的垢穢，慳貪是布施者的垢穢，不管是此世還是後世，惡行為垢穢。(242)
《法句經》卷2〈26 塵垢品〉：
「慳為惠施垢、 不善為行垢，
今世亦後世， 惡法為常垢。」(CBETA, T04, no. 210, p. 568, b25-26)
3. phenomena，現象。(版主按語：含心法(意根感知的對象)與色法(構成器世間的元素)。)
Sabbābhibhū sabbavidūhamasmi, sabbesu dhammesu anūpalitto;
Sabbañjaho taṇhakkhaye vimutto, sayaṃ abhiññāya kamuddiseyyaṃ.
我已征服一切、覺一切法，我已不染一切法，我已捨離一切，斷除貪欲而解脫，一切為我自覺，誰能作我的老師？(353)
《法句經》卷2〈32 愛欲品〉：
「若覺一切法， 能不著諸法，
一切愛意解， 是為通聖意。」(CBETA, T04, no. 210, p. 571, b6-8)
《出曜經》卷20〈22 如來品〉：
「最正覺自得， 不染一切法，
一切智無畏， 自然無師保。」(CBETA, T04, no. 212, p. 716, b16-17)
4. righteousness，正義、正直、公正。
Asāhasena dhammena, samena nayatī pare;
Dhammassa gutto medhāvī, ‘‘dhammaṭṭho’’ti pavuccati.
公正、不偏不倚而不急躁地判斷事理的智者，這樣守護正法的人，被稱作安住正法的人。(257)
，《法句經》卷2〈27 奉持品〉：
「常愍好學， 正心以行，
擁懷寶慧， 是謂為道。」(CBETA, T04, no. 210, p. 568, c21-22)。
5. law，法律，
Ekaṃ dhammaṃ atītassa, musāvādissa jantuno;
Vitiṇṇaparalokassa, natthi pāpaṃ akāriyaṃ.
違犯一法而說妄語、不信有來世的人，無惡不作。(176)
《法句經》卷1〈21 世俗品〉：
「一法脫過， 謂妄語人，
不免後世， 靡惡不更。」(CBETA, T04, no. 210, p. 566, b7-8)。
《出曜經》卷11〈9 行品〉：
「一法過去， 謂妄語人，
不免後世， 無惡不更。」(CBETA, T04, no. 212, p. 668, a4-5)
《法集要頌經》卷1〈9 業品〉：
「應遠離一法， 所謂妄語人，
無惡不經歷， 不免後世苦。」(CBETA, T04, no. 213, p. 781, c10-12)
6. rule，法則。
Na hi verena verāni, sammantīdha kudācanaṃ;
Averena ca sammanti, esa dhammo sanantano.
確實，在這世上怨恨不能止息怨恨，只有無怨可以止息怨恨，這是自古以來的法則。(5)
《法句經》卷1〈9 雙要品〉：
「慍於怨者， 未甞無怨；
不慍自除， 是道可宗。」(CBETA, T04, no. 210, p. 562, a19-20)。
《出曜經》卷16〈15 忿怒品〉：
「不可怨以怨， 終已得休息，
行忍得息怨， 此名如來法。」(CBETA, T04, no. 212, p. 697, a4-5)。
7. (virtuous) state，道德，
Maggānaṭṭhaṅgiko seṭṭho, saccānaṃ caturo padā;
Virāgo seṭṭho dhammānaṃ, dvipadānañca cakkhumā.
八正道是最殊勝的道，四諦是最殊勝的真諦，無欲是最殊勝的法，二足之中具眼者最殊勝。(273)
《法句經》卷2〈28 道行品〉：
「八直最上道， 四諦為法迹，
不婬行之尊， 施燈必得明。」(CBETA, T04, no. 210, p. 569, a18-20)
《出曜經》卷13〈13 道品〉：
「八直最正道， 四諦為法迹，
是道名無為， 以錠滅愛冥。」(CBETA, T04, no. 212, p. 681, b25-26)。
《法句經》卷2〈28 道行品〉：
「八直最上道， 四諦為法迹，
不婬行之尊， 施燈必得明。」(CBETA, T04, no. 210, p. 569, a18-19)。
8. thing，事物，
Abhivādanasīlissa, niccaṃ vuḍḍhāpacāyino [vaddhāpacāyino (sī. pī.)];
Cattāro dhammā vaḍḍhanti, āyu vaṇṇo sukhaṃ balaṃ.
常禮敬有戒德的人，尊敬年長的人，有四種利益：增長年壽、儀容體態、體力、安樂。(109)
《法句經》卷1〈16 述千品〉：
「能善行禮節， 常敬長老者，
四福自然增， 色力壽而安。」(CBETA, T04, no. 210, p. 564, c4-6)
9. practice, or way of life，行為或生活方式，
Hīnaṃ dhammaṃ na seveyya, pamādena na saṃvase;
Micchādiṭṭhiṃ na seveyya, na siyā lokavaḍḍhano.
不要親近卑劣法，不要與放逸共處，不要親近邪見，不要增長對世間的繫著。 (167)
《出曜經》卷6〈4 無放逸品〉：
「不親卑漏法， 不與放逸會，
不種邪見根， 不於世長惡。」(CBETA, T04, no. 212, p. 639, a18-19)
《法集要頌經》卷1〈4 放逸品〉：
「不親卑漏法， 不與放逸會。
不種邪見根， 不於世增惡，」(CBETA, T04, no. 213, p. 779, a16-18)
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菩提比丘解釋 Dhamma 法：《相應部英譯》4
Bodhi, Bhikkhu, (2000), The Connected Discourses of the Buddha, Wisdom Publication, Boston, USA.
2-46頁。
他將巴利的 Dhamma 作以下翻譯：
1. Dhamma，佛陀的教法，或諸佛的教法。
2. Dhamma，他人的教導，甚至是六師外道的教法。
3. righteous，正義的、正直的、公正的。
4. things，事物，通常是複數形態。
5. principle，法則。
6. phenomena，現象。(版主按語：含心法(意根感知的對象)與色法(構成器世間的元素)。)
7. quality，特質。
8. 意根的感知對象。
9. 特質 nature.
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