2013.12.18 4:31 PM
六度集經中有一段文令人費解，尤其是當中的「其國名揥手爪曰不，菩薩惆悵，揥手爪曰不乎，示王以為不見」這句請先進大德幫忙解讀一下：
" 菩薩默惟：「眾生擾擾，唯為身命，畏死貪生，吾心何異哉？吾儻語王，虐煞不仁，罪與王同；儻云不見，吾為欺矣。」中心恧然，低首不云，王即怒曰：「當死乞人！吾現帝王，一國之尊，問不時對，而佯低頭乎？」其國名揥手爪曰不，菩薩惆悵，揥手爪曰不乎，示王以為不見，曰：「獸跡歷茲，而云不見。王勢自在，為不能戮爾乎？」
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施貫子居士：
回答你的問題之前，我略為猶豫，我不曉得你為什麼要讀如此古老的譯經，如果是初機學佛，你應該從《雜阿含經》、印順法師《般若經講記》或慧炬出版社《佛陀的啟示》讀起，除了特殊的原因，在家學佛是不用閱讀三國時候吳國的康居沙門康僧會所翻譯的《六度集經》。
我想，我試著概要指出幾個譯文，除非理由特殊，否則恕我下不為例了。
《六度集經》卷5：「昔者菩薩，時為梵志，名羼提和，處在山澤，樹下精思，以果泉水而為飲食。內垢消盡，處在空寂，弘明六通得盡知之。智名香熏聞八方上下，十方諸佛、緣一覺道、應儀聖眾靡不咨嗟。梵釋四王、龍神地祇，朝夕肅虔叉手稽首，稟化承風擁護其國，風雨順時，五穀豐熟，毒消災滅，君民熾盛。其王名迦梨，入山田獵，馳逐麋鹿，尋其足跡歷菩薩前，王問道士：『獸跡歷茲，其為如行乎？』菩薩默惟：『眾生擾擾，唯為身命，畏死貪生，吾心何異哉？吾儻語王，虐殺不仁，罪與王同；儻云不見，吾為欺矣。』中心恧然低首不云。王即怒曰：『當死乞人，吾現帝王一國之尊，問不時對而佯低頭乎？』其國名[12]揥手爪曰不，菩薩惆悵，揥手爪曰不乎，示王以為不見。曰：『獸跡歷茲而云不見，王勢自在，為不能戮爾乎？』菩薩曰：『吾聽王耳。』王曰：『爾為誰耶？』曰：『吾忍辱人。』王怒拔劍截其右臂。菩薩念曰：『吾志上道，與時無諍，斯王尚加吾刃，豈況黎庶乎？願吾得佛必先度之，無令眾生效其為惡也。』王曰：『若為誰乎？』曰：『吾忍辱人。』又截其左手，一問一截，截其腳，截其耳，截其鼻，血若流泉，其痛無量，天地為震動，日即無明。」(CBETA, T03, no. 152, p. 25, a15-b9)
12]揥手＝手揥【宋】【元】【明】。
菩薩名「羼提和」，即是 Khantivāda，修忍辱行的人，在別處是譯作「羼提婆羅」、「忍辱仙人」（《阿毘達磨大毘婆沙論》卷182：「時有仙人號為忍辱」(CBETA, T27, no. 1545, p. 914, c22-23)）。
國王迦梨，為kali，意為兇惡的、殘暴的。
《一切經音義》卷10：「歌利王(亦梵語也，或言迦利王。《論》中作『迦藍浮王』，皆訛也。正云：『羯利王』，此譯為『鬥諍王』。《西域記》云：『在烏仗那國，瞢揭釐城東四五里，是其處也。』古譯為『惡世無道王』，即波羅柰國王也。)。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 368, a19-20)
所以國王「迦梨 kali」是波羅柰國王，當時情況，國王如問羼提和：「國名是什麼」，與情境不符，應該是問逃逸的野獸往何處去，「見蹄爪痕跡不乎」，羼提和如答：「見」，示以路徑，則和國王一樣殺生。如答「不見」，必被國王殺害。最後還是決定「示王以為不見」，國王於是生氣說：「獸跡歷茲，而云不見？」(你前後野獸的足跡這麼明顯，而你卻說不見？)
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Ken Yifertw 法友：
很謝謝您的回覆，因找不到如何在這台語與佛典的部落格上留言，所以貼到您的其它部落格去了，先向您致歉。
讀康僧會譯的《六度集經》當然不是因為興趣而讀，實是工作上必需，幾經討論不得其解，其它相似的本子之中又省略了這句話，因此沒有參考依據可供判斷，您的解釋也是一種可能。在此提供另外可能的解釋如下：
其國名揥手爪曰不，菩薩惆悵，揥手爪曰不乎，示王以為不見。
第一種解釋：
「揥」 ㄉㄧˋ：捐棄
這個國家的名稱叫”去手爪”不是嗎? (因為國王常砍人手臂)因此菩薩心中惆悵自思道：「我寧可去手爪(以保麋鹿一命)，有何不可呢!」故菩薩就向國王表示沒看到麋鹿的蹤跡。
第二種解釋：
揥：搔髮 (《詁訓匯纂》)。
揥手：以手搔髮 。 爪：通「搔」。
其國之習俗，以手爪搔髮，乃表示否定的意思。菩薩惆悵傷感，向國王表示沒看到麋鹿的蹤跡。
施貫子 提到...
第三種解釋：
揥：嬈也。嬈：戲弄也。
揥手爪：玩弄手爪。
其國之習俗，玩弄手爪表示否定的意思。菩薩惆悵傷感，便玩弄手爪以向國王表示沒看到麋鹿的蹤跡。
第三個解釋或許較為合理。
施貫子法友:
失敬，失敬，是將《六度集經》譯作白話文嗎？
你說的有道理。用「揥手爪」來表示「不」。
其國名揥手爪曰不，菩薩惆悵，揥手爪曰不乎，示王以為不見。
上述經文「乎」當作「冗字」，標點為：
其國名揥手爪曰不，菩薩惆悵揥手爪曰不，示王以為不見。
釋濟萍 提到...
為人釋疑是智慧的無私布施，為什麼是“下不為例了”呢？況且同時也惠益其他的讀者。吉祥。
為人釋疑是智慧的無私布施，為什麼是“下不為例了”呢？況且同時也惠益其他的讀者。吉祥。
回覆刪除Ken Yifertw 法友：
回覆刪除很謝謝您的回覆，因找不到如何在這台語與佛典的部落格上留言，所以貼到您的其它部落格去了，先向您致歉。
讀康僧會譯的《六度集經》當然不是因為興趣而讀，實是工作上必需，幾經討論不得其解，其它相似的本子之中又省略了這句話，因此沒有參考依據可供判斷，您的解釋也是一種可能。在此提供另外可能的解釋如下：
其國名揥手爪曰不，菩薩惆悵，揥手爪曰不乎，示王以為不見。
第一種解釋：
「揥」 ㄉㄧˋ：捐棄
這個國家的名稱叫”去手爪”不是嗎? (因為國王常砍人手臂)因此菩薩心中惆悵自思道：「我寧可去手爪(以保麋鹿一命)，有何不可呢!」故菩薩就向國王表示沒看到麋鹿的蹤跡。
第二種解釋：
揥：搔髮 (《詁訓匯纂》)。
揥手：以手搔髮 。 爪：通「搔」。
其國之習俗，以手爪搔髮，乃表示否定的意思。菩薩惆悵傷感，向國王表示沒看到麋鹿的蹤跡。
回覆刪除第三種解釋：
揥：嬈也。嬈：戲弄也。
揥手爪：玩弄手爪。
其國之習俗，玩弄手爪表示否定的意思。菩薩惆悵傷感，便玩弄手爪以向國王表示沒看到麋鹿的蹤跡。
第三個解釋或許較為合理。
施貫子法友:
回覆刪除失敬，失敬，是將《六度集經》譯作白話文嗎？
你說的有道理。用「揥手爪」來表示「不」。
其國名揥手爪曰不，菩薩惆悵，揥手爪曰不乎，示王以為不見。
上述經文「乎」當作「冗字」，標點為：
其國名揥手爪曰不，菩薩惆悵揥手爪曰不，示王以為不見。