《中阿含2經》：「晝度樹經」

《中阿含2經》卷1〈1 七法品〉：「晝度樹經」(CBETA, T01, no. 26, p. 422, a18)相當於《增支部 7.65 經》A. VII. 65. Pārichattaka sutta，《增壹阿含39.2經》：「世尊告諸比丘：三十三天晝度樹」(CBETA, T02, no. 125, p. 729, b12)
這棵晝度樹就是《雜阿含506經》的「波梨耶多羅樹」、《佛說義足經》的「波利質多樹」。

從巴利 Pāricchattaka 我們不知道這是一棵怎樣的樹。

辛島靜志從梵語對照出這個字的梵文是 Pārijāta, Pārijātaka(珊瑚樹)，中亞的寫本是 Pāracitra 讀音與《佛說義足經》的「波利質多樹」完全吻合。

「Pāracitra 是怎樣被譯成晝度的？」

「Pāra」譯為「度」，「citra 」譯為「畫」，所以原先本應譯作「畫度樹」。

《長阿含30經》卷18〈1 閻浮提州品〉：「阿修羅王有樹，名善[15]畫，圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬。忉利天有樹，名曰晝度，圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬。」(CBETA, T01, no. 1, p. 115, c4-7)
[15]畫＝晝【宋】【元】【明】。

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3.《雜阿含•506經》：騣色虛軟石

《雜阿含•506經》：

佛住三十三天驄色虛軟石上，去波梨耶多羅、拘毘陀羅香樹不遠夏安居，為母及三十三天說法。[1]

「驄色虛軟石」的確切意義頗難了解。支謙翻譯的《佛說義足經》也有類似的敘述。

《佛說義足經》：

佛在忉利天上，當竟夏月，波利質多樹花適好盛，坐濡軟石上，欲為母說經，及忉利天上諸天。[2]

《雜阿含•506經》所譯的「驄色虛軟石」很可能就是《佛說義足經》的「濡軟」或「柔軟」石。

在《佛本行集經》與《起世經》也提到三十三天波利質多羅樹下的一塊大石。

《佛本行集經》〈57 難陀出家因緣品〉：

從香醉山沒身往至三十三天，現於波利質多羅樹。時，彼樹下有一大石，名曰婆奴唫（逆林反）摩羅（隋言黃褐），住於彼處。[3]

《起世經》〈8 三十三天品〉：

彼波利夜怛邏拘毘陀羅樹下，有天子住，名曰末多，日夜常以彼天種種五欲功德，具足和合遊戱受樂。是故諸天，遂稱彼樹，以為波利夜怛邏拘毘陀羅。復次，諸比丘！三十三天，縱有急疾，未曾肯捨般荼甘婆石，必設供養尊重恭敬，然後乃復隨意而去。[4]

《佛說立世阿毘曇論》與《大智度論》也提到波利質多樹附近的一塊大石，可是並不確定是在三十三天。

《佛說立世阿毘曇論》〈25 大三災品〉：

波利質多樹及俱毘羅羅園，由乾陀海、由乾陀山，伊沙陀海、山，佉羅胝海、山，善見海、山，馬耳海、山，毘那多海、山，尼民陀海、山，及四天下中間洲地掘成州海，起鐵圍山。如是樹及拘毘羅羅園，此中昔是「般住劍婆羅寶石」。[5]

《大智度論》：

又在天上歡喜園中，夏安居時，坐「劍婆石」，柔軟清潔，如天綩綖，亦不以為樂。[6]

關於「劍婆石」，《翻梵語》註解為「毺燈」：「劍婆石（應云劍婆羅，譯曰毺燈）。」[7]「毺燈」應寫作「毺(毛＊登)」，意為「細緻的毛織品為」。

《一切經音義•四分律音義》：「《通俗文》：『織毛褥曰[（〦/(目*目)/大）*毛]毺，細者謂之毾[登*毛]也。』」[8]

依照以上所引，如果「劍婆石」是「劍婆羅」的類似譯名，而且是一種毛織品，就和巴利「kambala」相當。[9]巴利「paṇḍukambala」相當於上引《佛說立世阿毘曇論》的「般住劍婆羅」與《起世經》的「般荼甘婆石」，意為橘色或淺紅色的毛織品。[10]而《佛本行集經》的「婆奴唫摩羅」很可能是相當於巴利「vālakambala」，意為「馬尾或馬騣編成的毛織品」，[11]這可能是《雜阿含•506經》「驄色虛軟石」的「驄」字的來源，筆者推測「驄色虛軟」或「驄色柔軟」可能是相當於的「vālakambala」的對譯。

《雜阿含•264經》：「八萬四千寶馬，唯乘一馬，名婆羅訶，毛尾紺色。」[12]

《增壹阿含•50.4經》：「見有紺馬王，名婆羅含（秦言『髮烏朱毛尾』），乘空而來，行不動身。」[13]

《雜阿含•264經》馬名「婆羅訶」應為「婆羅含」，全名應為「婆羅含婆羅vālakambala」，此馬的馬尾毛是暗紅色（紺），也就是《增壹阿含•50.4經》「秦言『髮烏朱毛尾』」的本意。

邱大剛先生提醒筆者，Malalasekara的《巴利專有名詞詞典》在Sakka處提到「the Paṇḍukambalasilāsana, composed of yellow stone. （Paṇḍukambalasilāsana為黃色石頭所作）」。Paṇḍukambala-silāsana，silā是石頭，sana是布，雖然不能確定是「像布的石頭」或「像石頭的布」，「石」字是本來的字義，不是漢譯所添加。[14]

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[1] 《雜阿含•506經》(CBETA, T02, no. 99, p. 134, a7-9)。

[2] 《佛說義足經》(CBETA, T04, no. 198, p. 184, c25-27)。「濡軟」，《大正藏》校本的宋、元、明版藏經作「柔軟」。

[3] 《佛本行集經》(CBETA, T03, no. 190, p. 915, b11-14)。

[4] 《起世經》(CBETA, T01, no. 24, p. 342, b24-c1)。

[5] 《佛說立世阿毘曇論》(CBETA, T32, no. 1644, p. 225, a1-6)。

[6] 《大智度論》(CBETA, T32, no. 1644, p. 225, a1-6)。

[7] 《翻梵語》(CBETA, T54, no. 2130, p. 986, a22-23)。

[8] 《一切經音義》(CBETA, T54, no. 2128, p. 702, c20-21)。

[9] PED, pp. 404, ’kambala: woollen stuff, woollen blanket or garment’.

[10] Rhys Davids, T. W. and Stede, William, (1925), pp. 189, ‘paṇḍukambala: a light red blanket, orange-coloured cloth’.

[11] PED, pp. 610, ’vālakambala: a blanket made of horse-tails’.

[12] 《雜阿含•264經》(CBETA, T02, no. 99, p. 68, a25-26)。

[13] 《增壹阿含•50.4經》(CBETA, T02, no. 125, p. 807, b22-23)。

[14] Malalasekera, (1937/1995, 1938/1998), Sekka 條，書中對Paṇḍukambala-silāsana也單獨成立為一則詞條。