研究生幫教授校勘---兼談竺佛念《八犍度論》與玄奘《發智論》

上圖：宋朝《開寶藏》

碩士、博士研究生幫導師做事，常以為苦差事，自嘲是「廉價勞工」，近代有兩件大工程藉助研究生的「勞力」完成。

如《大正藏》初稿，由日本當時各重要大學相關科系碩士生負責校對，當時「怨聲載道」的苦事，他們疏忽而留下來的失誤，就是我們現在見到的《大正藏》校勘訛誤，這些訛誤從1922年流傳到今已經91年，至少還會再影響一百年。

第二件大工程是任繼愈主持的《中華大藏經》，我們也陸續發現研究生「校勘疏漏」的情況。

例如《中華大藏經》43冊，508頁，上欄7-8行：玄奘《發智論》，

見梵父勝網 車本信流轉
母王慧脫根 此章願具說

以《趙城金藏》為底本的《中華大藏經》在「校勘註記」並未註明「此章願具說」的「說」字，《大正藏》作「勝」字而沒有標註其他異讀。

版主檢閱《磧砂藏》、《高麗藏》、《趙城金藏》，此處都作「說」字，不知《大正藏》「勝」字，是以那一版藏經為根據。

這一字可能有幾個情況，一是《中華大藏經》沒錯，沒有其他異讀，錯在《大正藏》。二是《大正藏》有其依據，《中華大藏經》漏列「異讀」。三是《大正藏》與《中華大藏經》都漏列「異讀」。

在《中華大藏經》43冊，508頁，上欄14行，

諸餘不見及以見苦集滅道

《大正藏》依據【宋】【元】【明】【宮】版藏經，標示「以」字的異讀作「已」字。《磧砂藏》此處作「已」字。《高麗藏》與《趙城金藏》此處則作「以」字。

《中華大藏經》34冊，291頁下欄11-12行提及竺佛念《出曜經》：

佛問比丘：「何謂為七處為知？是聞比丘」

「諸本作『是問』」。

其實，「是聞」兩字各本是作「是間」。《中華大藏經》此處應該是排版失誤。

這樣的訛誤，可能要流傳一百年、兩百年，甚至一千年。

佛學院的研究生可能無法拯救全世界，可是他們製造的訛誤可能接近「永恆」。

中國吳根友教授《法句經白話譯釋》的研究生們所留下的訛誤，恐怕不是「才疏學淺」，而是「態度輕佻」。