《諦觀雜誌》與《正觀雜誌》

在素食餐廳翻閱善書是我的習慣，今天突然見到一本薄薄的舊書，翻開一看，居然是《諦觀雜誌》。

這是1985年7月25日出版的第27期《諦觀雜誌》，這本書除了大型的佛學圖書館，其他地方恐怕是見不到了。

封底是「迴向文」：
一切諸善法，同歸於佛道；
所有眾生類，究竟得成佛。
社長是南投縣名間鄉靈山寺的致中法師。雜誌的宗旨很清楚：
「宏揚佛法，利益眾生」。


《諦觀雜誌》27期，共有四篇譯稿32頁，和現在的《正觀雜誌》(以52期為例)的四篇論文232頁相比，《正觀雜誌》的份量重了許多。
致中法師在南投名間鄉僻靜鄉下默默耕耘，早期辦兒童佛學夏令營，1990 年代又辦了高中生佛學夏令營，總是以佛教整體教育為念。
《諦觀雜誌》創刊於1983年5月25日，刊登的文章早期以譯稿為主，先是月刊，49期之後為季刊。從54期起撰述稿逐漸增多，到了《正觀雜誌》時期譯稿已經相對地減少許多。由此可以看出，原先的宗旨，隱約是向國人介紹世界佛學思潮，不僅是日本，還遍及歐美論述與著作。
《諦觀雜誌》於 1996 年4月25日停止發行；1997 年6月25日改以《正觀雜誌》發行至今。
不管是《諦觀雜誌》或《正觀雜誌》都只接受助印訂閱，基本上是一種只送不賣的形式，除了佛學院或大型的圖書館，一般圖書館或書店是看不到此本雜誌的蹤影。
從1983到2010，前後28個年頭，南投名間鄉靈山寺為了佛法的弘揚，特別是在佛學研究的領域投注了不少時間、精力與金錢。翻閱各期文章，從歐美的佛學研究、南傳佛教、漢傳大乘佛教、藏傳佛教、台灣佛教史、日本佛學研究，甚至也包含數論教派、耆那教派之類借由他宗來檢視佛教教理、教史、語言史的文章，不僅介紹世界佛教學術顯學與視野，其實也提供了台灣學者、學僧一個學術平台，鼓勵思惟抉擇，提供佛教的學術面向。對於像我這樣的老讀者來說，這像是一場將近三十年的法會，餘音裊裊未散。

幾次南下，都儘可能前往拜訪致中法師，聆聽法音。致中法師與新竹也頗有淵源，新竹的珍貴佛教史蹟「淨業院」，上任住持勝光法師據說是致中法師的俗家姑媽。 

國外學者究竟有多少人知道《正觀雜誌》？我不知道。也許我親身經歷的一個小故事可以透漏此一消息。
2005年在美國同淨蘭若我向長老菩提比丘請示，是否允許我將該篇文章翻譯成中文在台灣發表，讓「井水喻」的討論更清晰一些，長老同意了，但是還要向原出版社取得翻譯授權書，我擬好英文稿後，長老像改小學生作文一樣，仔細閱讀，更正文法與改善語氣。長老問我想在那一雜誌期刊投翻譯稿，我說《正觀雜誌》，於是我和廣淨法師在圖書室仔細翻閱，卻沒找到這本雜誌，回到長老的研究室，長老聽到我們沒找著這本雜誌，起身要我們跟他走，進入圖書室，只見長老直接走向一角落，在橫擺著的書堆裡，伸手就抽出一本白色封面的小書，果然就是《正觀雜誌》。
在我認識的師友之中，如長老菩提比丘(Bhikkhu Bodhi)、無著比丘(Bhikkhu Anālayo)、澳洲昆士蘭大學白瑞德教授(Rod Bucknell)、法鼓山佛教學院的馬德偉教授(Marcus Bingenheimer)都知道《正觀雜誌》。
《正觀雜誌》55期原應在2010年12月25日出版，結果遲至2011年3月29日才收到，沒想到2011年4月1日在法鼓山上聽無著比丘佛學演講(《雜阿含619經》與 SN 47.19 ：技喻，以正念自護護他)時，校長惠敏法師居然跟我提起《正觀雜誌》55期的一篇文章，沒想到法務繁忙的他，也是第一時間翻閱剛收到的《正觀雜誌》。