阿那律的神通，應有深禪定，為何還受五蓋的影響？---法友飛鴻 50

Wildkid 於 2012/12/11

師兄好 為什麼尊者阿那律有這麼樣的神通，他應該也具有深禪定，卻還受五蓋的影響？

Ken Yifertw  2012/12/11下午 9:08

「Dear Wildkid:

《雜阿含197經》卷8：「爾時，世尊為千比丘作三種示現教化。云何為三？神足變化示現、他心示現、教誡示現。

神足示現者，世尊隨其所應，而示現入禪定正受，陵虛至東方，作四威儀，行、住、坐、臥，入火三昧，出種種火光，青、黃、赤、白、紅、頗梨色，水火俱現、或身下出火，身上出水，身上出火，身下出水，周圓四方亦復如是。爾時，世尊作種種神變已，於眾中坐，是名神足示現。

他心示現者，如彼心、如彼意、如彼識，彼應作如是念、不應作如是念、彼應作如是捨、彼應作如是身證住，是名他心示現。

教誡示現者，如世尊說：「諸比丘！一切燒然。云何一切燒然？謂眼燒然，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦燒然。如是耳、鼻、舌、身、意燒然，若法、意識、意觸、意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦燒然，以何燒然，貪火燒然、恚火燒然、癡火燒然，生、老、病、死、憂、悲、惱、苦火燒然。」(CBETA, T02, no. 99, p. 50, b15-c4)

《中阿含143經--傷歌邏經》：「有三示現：如意足示現、占念示現、教訓示現。」(CBETA, T01, no. 26, p. 651, a7-8)

我認為我們應多談「教誡示現」、「教訓示現」，而少談「如意足示現、神足示現」的所謂「神通」，你認為呢？

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Wildkid   2012年12月12日下午7:09   提到...

師兄我不是要談神通....也沒興趣
定與五蓋不是敵對法嗎？
為什麼會這樣？
您舉：『教誡示現者，如世尊說：「諸比丘！一切燒然。云何一切燒然？謂眼燒然，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦燒然。如是耳、鼻、舌、身、意燒然，若法、意識、意觸、意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦燒然，以何燒然，貪火燒然、恚火燒然、癡火燒然，生、老、病、死、憂、悲、惱、苦火燒然。』
這些所緣其實是修觀，您是意指這AN.3.128 是修觀的指導？ 還是其他意思？
溫宗堃師兄是有一篇講到比婆舍那也是禪那，末學看了覺得很有道理。
如果您是意指這AN.3.128 是修觀的指導。則是跟這篇文章立場一樣。
師兄博學多聞，想請教師兄看法。

Wildkid    2012年12月12日下午7:11   提到...

溫宗堃師兄文章是指這篇
〈毗婆舍那也是禪那？ —巴利註釋文獻裡的「觀相(禪那)〉—

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Ken Yifertw 2012年12月12日下午9:36 提到...

Dear Wildkid:

1. 依據經典，(我沒有神通，所以沒有親身經驗)，外道也有未得定而有神通，也有得外道定而有神通，所以佛陀禁止其弟子顯現神通。

2. 經典中有些故事不是真實的情況，有時是依方便而說法，有時是後代傳誦、抄寫失實。
我們讀經要「依義不依語」，不要咬定經文就一定是歷史事實。我舉兩個例子：
2.1 《增壹阿含48.5經》：「爾時師子長者白舍利弗言：「唯願尊者當受我請。」是時舍利弗默然受請。
是時長者見尊者默然受請，便從坐起，禮足而退，復至大目乾連、離越、大迦葉、阿那律、迦旃延、滿願子、優婆離、須菩提、羅云、均頭沙彌，如此上首者請五百人。......
爾時諸大聲聞各著三衣，持鉢入城至長者家。」(CBETA, T02, no. 125, p. 791, c3-12)
大迦葉持頭陀行，不會到施主家應供。
2.2 《雜阿含583經》：「佛興未曾有，安隱於世間，說呪偈能令，羅睺羅捨月。」(CBETA, T02, no. 99, p. 155, b1-2)
說阿修羅王障月造成月蝕，佛說偈令其捨月。這是印度民間傳說誤入《雜阿含經》，不可聽信。

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AN 3.128 阿那律(2)

《增支部 3.128 經》：

尊者阿那律前往拜訪尊者舍利弗，交換問候之後，坐於一側，尊者阿那律問說：

「友，舍利弗，我的天眼淨超出人間，能過觀一千世界。我精進不懈，建立正念，身中無瞋，心能定於一，可是仍然無法心解脫而無繫著。(尊者舍利弗，請教導我。)

尊者舍利弗說：

「友，阿那律，當你認為『我的天眼淨超出人間，能過觀一千世界』時，這是『慢』，

當你認為『我精進不懈，建立正念，身中無瞋，心能定於一』時，這是『掉舉』，

當你認為『無法心解脫而無繫著』時，這是『悔』。

如果尊者阿那律你能斷除這三種想法，則能導致甘露法(心解脫而證得涅槃)。」

尊者阿那律即時去除此三想法，而得證甘露法(心解脫而證得涅槃)。於是，尊者阿那律獨一靜處，精勤思惟，不放逸住；不放逸住已：「所以善男子剃除鬚髮，正信非家，出家學道，為究竟無上梵行，見法自知身作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』

尊者阿那律即成阿羅漢。

經文「當你認為『無法心解脫而無繫著』時，這是『悔』」。「悔 kukkuccaamiṃ」英文譯為「憂慮 worry」，無著比丘在書中指出，「悔 kukkuccaamiṃ」有兩個意涵：憂慮過去所做不善業，與憂慮不能證法。