內觀禪修時，是否應直觀過去色、未來色---1

(照片引自影片《練習曲》陳懷恩導演)

諸位同修有福了，承蒙溫宗堃老師允許，同意本部落格將溫老師的其他文章貼上。
此文原來題目為〈當代緬甸毘婆舍那修行傳統之間的一個諍論──觀察過去、未來的名色〉，原文發表於《福嚴佛學研究》第二期，57-90頁，2007年4月出版。
讓我們調整好座椅，靜下心，來閱讀此一精闢的法義分析，同時也對實際的內觀修行有很重要的抉擇。
版主註：原文有很多重要的註解，此處未將註解貼出，請務必參考原文。
摘要
二十世紀緬甸內觀修行傳統，對於「修觀者是否應直觀過去、未來的名色」之問題，有兩類不同的主張。一者認為，「禪修者只需要直觀當下生起的名色，便足以證得道果」。此類主張乃為當代緬甸內觀傳統中的多數、主流。另一後起的主張則否定前者的說法，認為「修觀者必須直觀現在、過去及未來等三世的名色，否則無法證得道果」。本文就雙方提出的理證與文證進行探究。結果顯示，主流派的見解，不僅有經教的依據作支持，且似乎更為合理。然而，持平而論，雙方的主張皆可謂源出於巴利文獻，但是由於文獻的解讀、取捨有所差異，終究導致截然不同的修行理論與方法。
目次
1.前言
2.直觀當下的名色
3.直觀現在、過去及未來的名色
4.觀智或神通
5.巴利傳統的法智與類智
6.依現見推論未現見
7.詮釋的差異與文獻的取捨——代結論