千燈鎮屬中國江蘇省昆山市，本名『千墩浦、千墩鎮』。清朝才改名為千燈，地點如圖中顯示。
在圖中心點略為往上的紅色大圓點是昆山市，再往上有一個小紅點，代表亭林公園。千燈鎮在昆山市正下方，以一個大紅點標示。左下方在湖旁邊單獨的一個橘色的點，是錦溪鎮，周莊則在錦溪鎮正下方，在圖外兩個紅點的距離。對我來說，千燈鎮是顧炎武的出生地，我想到墓前參拜這主張勵氣節、知廉恥、講科技、致實用的思想家，也順便到西元 503年蓋的秦望木塔瞻仰。至於周莊，不過是商人沈萬三的住宅，據說週遭也變得非常商業化，去不去是可有可無，江南水鄉景色倒是可以到吳江的『同里』參觀。實際走一遭，也和我的估計相差不遠。
昆山市跑郊區的公車(類似台灣桃園客運、彰化客運、興南客運)。
這一次單獨出門，從昆山市公車新站到千燈鎮只要人民幣 4元(折合台幣約 20 元)。
千燈鎮街景
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據說秦始皇曾經在此望海，所以稱此山秦望山，現在標為秦望山的地方已經是平地，但是塔仍然稱為秦望塔，建於西元 503年。
秦望塔在延福寺內，和老照片對照，可以看出塔後的大雄寶殿是近年加蓋的。
和中國絕大多數的寺院一樣，明明寺院已經夠大，還要再安金身，蓋殿堂，
每位出家人都搭著大紅祖衣，唱誦略有模樣，
寺院內盡是些財神、許願保平安之類的勸說。
倒是蘇州寒山寺、杭州靈隱寺還給了一些希望。
此行最大的心願是到顧炎武墓前瞻仰憑弔，還是先介紹顧炎武故居吧！
木牌除了解說顧炎武的生平和思想之外，還介紹了故居的建築：
「顧炎武故居位於千墩浦西側、蔣涇南岸，顧氏老宅由亭林先生太祖父顧濟所建，顧濟次子顧章志乃嘉靖進士，官至兵部侍郎，卒於任上。此年倭寇入侵毀了此宅，明世宗賜其原地重建，並在宅後蔣涇灣賜葬侍郎。
現存的顧炎武故居為「坐東朝西」的五進明清建築群，沿河水的牆門有一棟建築為第一進，前門沿街。八字照牆與中牆為第二進，第三進為轎廳，第四進為正廳，是明代雕欄畫棟式的『貽安堂』，第五進四開間為住宅堂樓，是顧炎武生父顧同應、生母何氏生活起居的住所，顧炎武誕生於此樓北次間，古稱『南宅』，現稱『顧炎武故居』。
住宅樓前有古樹，湖石天開，其北為先生讀書房，書樓東側為餐廳、伙間及次間等建築，都由南北雙備弄、走廊貫通連接，晴雨無礙。
(顧濟---顧章志---顧紹芳---顧同應---顧絳也就是顧炎武)
(顧濟---顧章志---顧紹芾---顧同吉---顧絳[過繼給叔父顧同吉為子])
進門見到的楹聯都是鼎鼎大名的人物，來瞻仰所留下的對聯。
這一聯：『清詩不敢私囊篋；明月儻肯留庭隅？』
這是難得一見的梁啟超的聯語，『所寫的清逸的詩句，
不敢私自擺在箱篋裡，只好拿出來請各位評賞；幽賞未已，
高談轉清；明月怎會還留在中庭呢？不覺已經要天亮了。』
精神到處文章老；學問深時意氣平
這是清朝出身蘇州的狀元石韞玉（1756~1837)的對聯，
也因為經常被題跋而成為著名的聯語。
後面那一幅黑底綠色篆字的是吳大澂的對聯。
明朝的古地磚
『桃花煙起楊花落，黃鶴時兼白鶴飛」。
文徵明的師長沈周的題詩：
『疏木林屋靜，野人心跡閑；
流雲過屋上，落葉在書間；
掃地迎佳客，推門看好山；
時時問城市，拄杖待樵還。』
「貽安堂」前的對聯頗符合我的心境：
『整頓乾坤將相，歸休林壑漁樵。』
內部擺設：
那我也要題一副對聯：
『流水崇山懷作者』，讀到部落格裡介紹的江南水鄉與高山大澤，
就會懷念部落格的作者，也就是『不才、在下、敝人、我』，
『春蘭幽竹契風人』，像春天偷偷綻放香氣的蘭花，在幽黯處因心虛
而彎腰的竹子，都很契合風人的個性，大概可能也許指的是
染坊老師有一點星爺無厘頭、瘋瘋癲癲的個性。
聽到我要在牆上題一副對聯，準備筆墨的人都紛紛跪下來，
懇求我不要寫，重新粉漆一面牆要花不少銀子咧……
接下來這個讀書房，對聯是耳熟能詳的
『莫放春秋佳日去，最難風雨故人來』，
題字的可是清朝小學大師孫星衍呢！
庭前這棵樹好像是木荷。
亭台樓閣的景緻。
松莊這兩個題字可以稱得上奇、絕。
館內梅花盛開。
白石樓對聯：『春酒綠時留客飲，夜燈紅處課兒書。』
廳內對聯：『高人讀書夜達旦；清泓繞屋花連天。』
參觀白石樓也解開我心中疑惑，顧炎武年到七十歲，仍然客居山西省曲沃縣，其實是應好友韓宣家的邀請，在絳山書院教學，結果墜馬傷亡。此處白石樓是仿照山西韓宣家為顧炎武所蓋的居所而仿造。因為先生早期不肯出來講學授徒，所以神道表也寫得彷彿其辭。
在對面思宜園有對聯：『
大本領人當時不見有奇異處；
敏學問者終身無所為滿足期。
秋山亭的對聯：
『秋氣著人凉如水；
晚山知我澹似雲。』
雖然亭上斑駁的對聯寫的是『晚山和我澹似雲。』
解說牌寫的也是『晚山和我澹如雲。』
依照對聯的意境與對仗、平仄，還是以
『晚山知我澹似雲』合適，亭林先生應該會含笑點頭吧？
類似的訛誤，在千燈鎮不在少數，
例如秋山亭的解說牌就把『澹似雲』寫成『澹如雲』，
『師曠齋』，匾額上寫錯成為『曠師齋』。
『橘頌軒』，解說寫成『頌橘軒』 …等等，可以說是校對不精，
也因此而唐突賢者了。
這裡寫錯了。
最後當然是到先生墳前瞻仰，
先生雖然無法力挽狂瀾，
但是轉晚明心性之學蘊成乾嘉樸實之學，
先生的影響當然是關鍵中的犖犖大者。
春盡江南漫煙雨，
我到墳前弔英雄。
這是魏良輔的《南詞引正》，此手稿是文徵明的真跡。
明代張廣德《真跡日錄》：「元朝有顧堅者，雖離昆山三十里，居千墩，精於南詞，善作古賦。擴廓帖木兒聞其善歌，屢招不屈。與楊鐵笛、顧阿瑛、倪元鎮為友，自號風月散人。其著有《陶真雅集》十卷，《風月散人樂府》八卷行於世，善發南曲之奧，故國初有昆山腔之稱。」
魏良輔《南詞引正》中說：『五音以四聲為主，但四聲不得其宜．五音廢矣。平、上、去、入，務要端正。有上聲字扭入平聲．去聲唱作入聲，皆做腔之故，宜速改之。中州韻詞意高古，音韻精絕，諸詞之綱領。切不可取便苟簡。字字句句，須要唱理透徹。』
可見即使在明朝萬曆年間，平、上、去、入四聲也相當講究，而且用『平、上、去、入』分配『宮、商、角、徵、羽』五音歌唱，字清、腔純、板正，稱為三絕。讀字需分四聲，唱腔必到音準，拍子要抓得齊，一點也馬虎不得。
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