雜阿含 87經, 勸老---1

阿含經所記載的，世尊是如何教化老年人呢？

在讀書會中，有將近七十歲的老先生告訴我說：『你介紹這些正知、正念、四念處、四聖諦、八正道、布施、持戒，對我們年事已大的老年人其實已經為時已晚，如今只有老實念佛，才是真正穩當的修持。』

對念佛修行，這倒是見仁見智，不便有什麼批評。

倒是心中起了一個疑問：『阿含經所記載的，世尊是如何教化老年人呢？』

印象中，世尊似乎未指向念佛、拜佛、持咒的路線。

《雜阿含87經》如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有一老婆羅門往至佛所，問訊佛已，在一面坐。白佛言：「世尊，吾今朽邁，往昔已來造作眾惡，未曾作福，未更修善 ﹔又所不行離於怖畏救護之法。善哉瞿曇，為我說法。使我命終有所救護，屋宅歸依逃避之處。」佛告婆羅門：「世間熾然。何謂熾然？謂老病死。以是之故，應身修善，口意亦然。汝都不修身口意善，汝今若能於身口意修於善者，即是汝之船濟，乃至死時能為汝救護，為汝屋宅，為汝歸依逃避之處。」爾時世尊即說偈言：「

譬如失火家，焚燒於屋宅﹔宜急出財寶，以置無火處﹔

生老病死火，焚燒於眾生﹔宜應修惠施，賑眾於貧窮﹔

世間金寶等，王賊水火侵﹔死時悉捨離，無有隨人者﹔

施逐人不捨，猶如堅牢藏﹔王賊及水火，無能侵奪者﹔

慳貪不布施，是名常睡眠﹔修施濟匱乏，是名為覺悟。」

佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。(<<阿含部T2>>p.403.3 ~ p.404.1)

年輕時，氣焰蓋世，自認可以一口氣吸進西江水。

所謂『丈夫自有沖天志，不向如來行處行』。

所謂『榔標橫擔不顧人，自向千山萬山去』。

沒有想到，有一天，也必須低下頭輕聲細問：

『老來如何修行？』

不過，怨艾也於事無補，狐疑不前、或者病急常換藥也於事無補，行者應該從你站立的地方走起。

證嚴法師說：『不怕路太遠，走不到。只怕方向走錯了。』這一次可要好好選擇，不容中途變悔。

有人說八萬四千法門，頭頭是道，不須猶疑。

我倒是持相反意見，我暫時接受八萬四千法門的說法，可是，我不同意所有善惡行為都在八萬四千法門之內。

行者大需仔細。
《雜阿含346經》如是我聞，一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘：「有三法，世間所不愛、不念、不可意。何等為三？謂老、病、死。世間若無此三法不可愛、不可念、不可意者，如來、應、等正覺不出於世間﹔世間亦不知有如來、應、等正覺知見，說正法、律。以世間有老、病、死三法不可愛、不可念、不可意故，是故如來、應、等正覺出於世間﹔世間知有如來、應、等正覺所知、所見，說正法、律。以三法不斷故，不堪能離老、病、死。何等為三？謂貪、恚、癡。復有三法不斷故，不堪能離貪、恚、癡。何等為三？謂身見、戒取、疑。復有三法不斷故，不堪能離身見、戒取、疑。何等為三？謂不正思惟、習近邪道及懈怠心。復有三法不斷故，不堪能離不正思惟、習近邪道及懈怠心。何等為三？謂失念、不正知、亂心。復有三法不斷故，不堪能離失念、不正知、亂心。何等為三？謂掉、不律儀、不學戒。復有三法不斷故，不堪能離掉、不律儀、不學戒。何等為三？謂不信、難教、懈怠。復有三法不斷故，不堪能離不信、難教、嬾墮。何等為三？謂不欲見聖、不欲聞法、常求人短。復有三法不斷故，不堪能離不欲見聖、不欲聞法、常求人短。何等為三？謂不恭敬、戾語、習惡知識。復有三法不斷故，不堪能離不恭敬、戾語、習惡知識。何等為三？謂無慚、無愧、放逸。此三法不斷故，不堪能離不恭敬、戾語、習惡知識。所以者何？以無慚、無愧故放逸，放逸故不恭敬，不恭敬故習惡知識，習惡知識故不欲見聖、不欲聞法、常求人短。求人短故不信、難教、戾語、嬾墮。嬾墮故掉、不律儀、不學戒。不學戒故失念、不正知、亂心。亂心故不正思惟、習近邪道、懈怠心。懈怠心故身見、戒取、疑。疑故不離貪、恚、癡。不離貪、恚、癡故不堪能離老、病、死。斷三法故，堪能離老、病、死。云何三？謂貪、恚、癡。此三法斷已，堪能離老、病、死。復三法斷故，堪能離貪、恚、癡。云何三？謂身見、戒取、疑。此三法斷故，堪能離貪、恚、癡。復三法斷故，堪能離身見、戒取、疑。云何為三？謂不正思惟、習近邪道、起懈怠心。此三法斷故，堪能離身見、戒取、疑。復三法斷故，堪能離不正思惟、習近邪道及懈怠心。云何為三？謂失念心、不正知、亂心。此三法斷故，堪能離不正思惟、習近邪道及心懈怠。復三法斷故，堪能離失念心、不正知、亂心。何等為三？謂掉、不律儀、犯戒。此三法斷故，堪能離失念心、不正知、亂心。復有三法斷故，堪能離掉、不律儀、犯戒。云何三？謂不信、難教、嬾墮。此三法斷故，堪能離掉、不律儀、犯戒。復有三法斷故，堪能離不信、難教、嬾墮。云何為三？謂不欲見聖、不樂聞法、好求人短。此三法斷故，堪能離不信、難教、嬾墮。復三法斷故，堪能離不欲見聖、不欲聞法、好求人短。云何為三？謂不恭敬、戾語、習惡知識。此三法斷故，離不欲見聖、不欲聞法、好求人短。復有三法斷故，堪能離不恭敬、戾語、習惡知識。云何三？謂無慚、無愧、放逸。所以者何？以慚愧故不放逸，不放逸故恭敬順語、為善知識。為善知識故樂見賢聖、樂聞正法、不求人短。不求人短故生信、順語、精進。精進故不掉、住律儀、學戒。學戒故不失念、正知、住不亂心。不亂心故正思惟、習近正道、心不懈怠。心不懈怠故不著身見、不著戒取、度疑惑。不疑故不起貪、恚、癡。離貪、恚、癡故堪能斷老病死。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。(<<阿含部T2>>p.95.3 ~ p.96.2)