十二分教--3

概說

1. 十二分教：又稱十二部經，這是對佛法的十二種分類。如同北傳六道輪迴、南傳五道輪迴的差異，十二分教也有九分教的不同分類差異。大眾部、銅牒部(巴利文)、玄奘翻譯的[大事經]均是九分教的說法。十二分教為分別說系(化地部，音譯為彌沙塞部，分別說系之一部)、說一切有部、漢傳增一阿含經及大乘的說法。尊者 Analayo 引Nattier(2004, p 169), 提到耆那教經文也是分為十二部類。

2. 巴利文九分教：1.修多羅2.祇夜3.授記4.伽陀5.優陀那6.如是語7.本生8.未曾有9.方廣
中文大眾部九分教(T22.227b)：1.修多羅2.祇夜3.授記4.伽陀5.優陀那 6.如是語7.本生
8.方廣 9.未曾有

僅是第八、第九項次序不同，大眾部的次序與十二分教的次序相符。

3. 說一切有部十二分教(雜阿含1138經，T2.300c)：

1.修多羅2.祇夜3.受記4.伽陀5.優陀那6.尼陀那7.阿波陀那8.伊帝目多伽(如是語、本事、因緣，6)9.闍多羅(本生，7)10.毗富羅(方廣，9)11.阿浮多達磨(未曾有法，8)12.優波提舍(論議)

1. 正經sutta修多羅，2. 歌詠Geyya祇夜，3. 記說veyyākarana受記，4. 偈他gāthā 伽陀，
5. 自說udāna優陀那，6. nidāna 因緣，(本事，本起)，7. 譬喻avadāna阿波陀那，
8. 如是語itivuttaka伊帝目多伽，9. 本生jātaka本生，10. 毘富羅vedalla方廣，
11. 未曾有abbhutadhamma: 未曾有法，12. 優波提舍upadesa論議

巴利文九分教次序為　1, 2, 3, 4, 5, 8, 9, 11, 10

導師(<<原始佛教聖典之集成>>p.496)論及『增一阿含』所列之十二分教：［大眾系末派所傳，如『增壹阿含經』所說。『增壹阿含經』中共五處說到十二部經，竟沒有完全相同的。別有『七知經』與『般泥洹經』所傳，以「優陀那」為第十，「譬喻」為第五，與『增壹阿含經』有類似處。］

導師認為原因是出在憶誦者記憶錯亂所致：(<<原始佛教聖典之集成>>p.499)

［『增壹阿含經』，為僧伽提婆Sanghadeva所譯。僧伽提婆所譯的『八犍度論』，也與說一切有部論書的次第不合。所以『增壹阿含經』中十二部經的次第紊亂，並非原本如此，而是譯者不重視次第，而任意的敘列出來，不足為次第不同的論證。］

　　我不贊成導師的此處論點，因為十二分教是基本名相，不可能於此混亂，此其一。導師引單行的獨立譯本『七知經』與『般泥洹經』也如此，此其二。讓我們將 A. 『增一阿含39品1經(T2.728c-3)』與 B. 『七知經(T1.810a)』、 C. 『AN7.64 Dhammannu』、 D. 『中阿含1經善法經(T1.421a-18)』對照，再參照 E. 『MN22 Alagaddupama Sutta』、F. 『中阿含200經阿梨吒經(T1.764a-13)』、G. 『雜阿含1138經(T2.300c-5)』

1. 正經sutta修多羅，2. 歌詠Geyya祇夜，3. 記說veyyākarana受記，4. 偈他gāthā 伽陀，5. 自說udāna優陀那，6. nidāna 因緣，(本事，本起)，7. 譬喻avadāna阿波陀那，8. 如是語itivuttaka伊帝目多伽，9. 本生jātaka本生，10. 毘富羅vedalla方廣，11. 未曾有abbhutadhamma: 未曾有法，12. 優波提舍upadesa論議

A.『增一阿含39品1經(T2.728c-3)』：［所謂契經、祇夜、偈、因緣、譬喻、本末、廣演、方等、未曾有、廣普、授決、生經。］

A: 1, 2, 4, 6, 7, 8, 5, 10, 11, 12, 3, 9.

B. 『七知經(T1.810a)』：［何謂知法？謂能解十二部經：一曰文、二曰歌、三曰說、四曰頌、五曰譬喻、六曰本起紀、七曰事解、八曰生傳、九曰廣博、十曰自然、十一曰行、十二曰章句。］

B: 1, 2, 3, 4, 7, 6, 8, 9, 10, 5, 11, 12

C. 『AN7.64 Dhammannu』：［suttam修多羅, geyyam祇夜, veyyakaranam記說, gatham偈陀, udanam優陀那, itivuttakam如是語, jatakam本生, abbhutadhammam未曾有法, vedallam毗富羅］

　C: 1, 2, 3, 4, 5, 8, 9, 11, 10

D. 『中阿含1經善法經(T1.421a-18)』：［謂比丘知正經、歌詠、記說、偈陀、因緣、撰錄、本起、此說、生處、廣解、未曾有法及說是義。］

　D: 1, 2, 3, 4, 6, 5, 7, 8, 9, 10, 11, 12

E. 『MN22 Alagaddupama Sutta』：［suttam修多羅, geyyam祇夜, veyyakaranam記說, gatham偈陀, udanam優陀那, itivuttakam如是語, jatakam本生, abbhutadhammam未曾有法, vedallam毗富羅］

　E: 1, 2, 3, 4, 5, 8, 9, 11, 10 與 C. 『AN7.64 Dhammannu』完全相同。

F. 『中阿含200經阿梨吒經(T1.764a-13)』：［謂正經、歌詠、記說、偈他、因緣、撰錄、本起、此說、生處、廣解、未曾有法及說義。］

　如將『因緣』視為『優陀那』，『撰錄』視為『尼陀那』，『本起』視為『阿波陀那』，則次序與『雜1138經』相同。不過『因緣』視為『尼陀那』，『撰錄』視為『優陀那』，『本起』視為阿波陀那，較為可能。

　F: 1, 2, 3, 4, 6, 5, 7, 8, 9, 10, 11, 12

G. 『雜阿含1138經(T2.300c-5)』：［汝等持我所說修多羅、祇夜、受記、伽陀、優陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝目多伽、闍多伽、毘富羅、阿浮多達摩、優波提舍等法。］(別譯雜阿含113經T415a)修多羅、祇夜、授記、說偈、優他那、尼他那、伊帝目多伽、本生、毘佛略、未曾有、優波提舍、本事(<<阿含部2>>p.415.1 ~ p.415.2)

G: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12

A: 1, 2, 4, 6, 7, 8, 5, 10, 11, 12, 3, 9.

B: 1, 2, 3, 4, 7, 6, 8, 9, 10, 5, 11, 12

　C: 1, 2, 3, 4, 5, 8, 9, 11, 10

D: 1, 2, 3, 4, 6, 7, 5, 8, 9, 10, 11, 12

E: 1, 2, 3, 4, 5, 8, 9, 11, 10

F: 1, 2, 3, 4, 6, 7, 5, 8, 10, 11, 12

G: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12

同為［說一切有部］的D, F, G 的相似處較多