2024年8月26日 星期一

阿含字典 91:「現法」還是「見法」?

《雜阿含15經》:「現法作證」(CBETA, T02, no. 99, p. 3, a12)
《雜阿含42經》:「現法自知身作證」(CBETA, T02, no. 99, p. 10, a7)
《雜阿含28經》:「見法涅槃」(CBETA, T02, no. 99, p. 6, a3)
《雜阿含64經》:「見法涅槃」(CBETA, T02, no. 99, p. 17, a18)
《雜阿含237經》:「何故有一比丘見法般涅槃?何故比丘不得見法般涅槃?」(CBETA, T02, no. 99, p. 57, c2-3)
《雜阿含365經》:「云何如來說見法般涅槃」(CBETA, T02, no. 99, p. 101, a8)
「見法」有兩種意義:
1. diṭṭhadhamma: 見法、領悟法,定型句「見法、得法、覺法、入法、度諸疑惑,不由他度,入正法、律,得無所畏」通常是指「初果」或「初果向」。
2. diṭṭhe dhamme 或 diṭṭhe va dhamme: 通常是指「於此生、於此世」或「於此時」。
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《阿毘達磨俱舍論》卷6〈2 分別根品〉:「如契經言:比丘獲得現法涅槃」(CBETA, T29, no. 1558, p. 34, c16-17)

《佛光大辭典》解釋「現法涅槃論」:釋文: 為有關涅槃之不同見解。乃外道所執六十二見中,依後際(未來)所起之分別見。計有五種,故又作五種現法涅槃論、五現法涅槃論。即主張於現在之五欲自恣受樂,故此欲界即為涅槃;復主張色界初禪天、二禪天、三禪天、四禪天即為涅槃。此論相當於外道十六宗中妄計清淨宗之主張。〔大毘婆沙論卷一九九、大乘法苑義林章卷四末〕(參閱「六十二見」1241)p4726

這和此處的「見法涅槃」、「現法涅槃」不相關。

《丁福保佛學詞典》未收此一詞條。

「見法」相當於巴利對應經文「diṭṭhe va dhamme」,意思為「in this very life 在此世」或「here and now 此時此地」。「見法」或作「現法」 (「見」、「現」兩字互通)。

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