2024年7月24日 星期三

手執楊枝


《大方廣佛華嚴經》卷6〈淨行品 7〉:
「手執楊枝,當願眾生, 
 心得正法,自然清淨。 
 晨嚼楊枝,當願眾生,
 得調伏牙,噬諸煩惱。」(CBETA, T09, no. 278, p. 431, a25-27)。
此處「楊枝」,並不是漢地白衣觀音畫像淨瓶中的「楊枝」、「楊柳枝」,而是「dantakaṭṭha 齒木、牙木」的翻譯。
「晨嚼楊枝」就是「晨起刷牙」。
我有一位朋友是印度人,示我他身上「棉線」,自稱是「婆羅門種姓」,告訴我「三火」、「婆羅門乞食和佛教沙門乞食的差異」,他曾示範齒木的用法。他隨身帶數根「小指頭」大小的圓木條,看了紋理,放到嘴中輕輕用牙齒咬一下到兩下,齒木的一端會垂直裂開,成為一片一片的小木片(另一端還連在一起),用小木片剔除齒縫的食物屑。
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《摩訶僧祇律》卷11:
外道即來,便與出家受具足已,語言:「我今度汝出家受具足,汝當作如是給事:
我晨當早起,問訊『安眠不』,出唾壺器及小便器著常處;淨洗手,授澡水齒木,持鉢迎粥,小食已洗鉢令燥,安著常處...」(CBETA, T22, no. 1425, p. 318, c9-13)。
《十誦律》卷57:「齒木法者,佛聽齒木三種枝:上、中、下。上者尺二寸,下者六寸,餘者是中。是名齒木枝法。
擿齒法者,不應用利物擿齒,不應強擿,不應破齗,是名擿齒法。」(CBETA, T23, no. 1435, p. 423, b1-5)
「擿齒」,應該就是「剔牙縫」。
《增壹阿含36.3經》卷28:
爾時,世尊告諸比丘:「施人[3]楊枝有五功德。云何為五?一者除風,二者除涎唾,三者生藏得消,四者口中不臭,五者眼得清淨。是謂,比丘!施人楊枝有五功德。若善男子、善女人求此五功德,當念以楊枝用惠施。如是,比丘!當作是學。」(CBETA, T02, no. 125, p. 703, a11-16),[3]楊枝~Dantakaṭṭha.。

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