以下引自部落格《麻瓜的語言學》，〈「龜茲」怎麼念？〉原文發表於 2015年一月
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我們可以想想，如果它本來就念「丘慈」和「肉汁」，那它幹麻要故意寫烏龜的「龜」和月亮的「月」？這當中一定有詐，因此今天我們就來探討一下真相到底是什麼。
前漢書記載，龜茲要念「鳩慈」；在同本書另一節，這兩個字標音為「丘茲」。這也是有些老師倡導念成「丘慈」的原因。但這實在有個很大的問題，就如同之前講過的，語言是會一直變化的，當時的丘慈和龜茲可能念起來差不多，但現在的音簡直天差地遠，所以我們還是先看一下這字怎麼來的。
龜茲是一個古代西域的綠洲城市國，以現代中國來看約在新疆庫車縣的地方。當時的人們講一種叫做「龜茲語」的語言，這種語言是印歐語系東邊分支的一種，以龜茲語來發音，龜茲是「Kutsi」，要是現代中文大概會翻成「庫奇」 ，跟剛剛的「庫車縣」音頗像的，因為它們就是同個字源，也就是龜茲的真面目。
當時的人們聽到「Kutsi」，就用相近的音表示，無論是龜茲、丘慈、邱慈、屈支、丘茲、拘夷、歸茲……（以上都是古書中出現過的龜茲），其實都是「Kutsi」的翻譯。看古人混用這些字的狀況，我們可以確定對他們來說，龜、鳩、丘、邱、拘等等都是相近或相同的，用漢語其他語言或日語念就會更像了，所以前漢書才會說「龜茲」要念「鳩慈」。不過，隨著漢語音韻不斷改變，這些字開始分化，到了現代，龜不是丘，丘也不是屈，屈更不是歸。因此無論是念規還是念秋，都離原來的音很遠了。
至於「月氏」，比較可惜的是目前只能知道他們大概是漢藏語言的一支，但已成為死語，也沒有任何記載，不過就先秦的文獻來看，當時也被寫作「禺氐」，所以可以確定的是他們絕對不是肉汁。
就像這樣，很多古地名看起來跟現代差很多，但其實在古代都是同一個字源，在翻譯時也常混用。舉凡：天竺、身毒 vs 印度、突厥 vs 土耳其、只是這些字到了現代各自變成了不同念法，因此沒有所謂「丘慈」才是對的，因為它們都變化過、不再是當時的發音了，真的比較起來，「龜茲（音規茲）」可能還比「丘慈」更接近龜茲語原文一些。
語言重要的是傳達，如果大家都念秋，那就沒必要念規；如果大家都念月，也沒必要硬糾正成肉，因為這些東西都是翻譯過來的，讓對方聽得懂才是重要的，真要探討誰有文化誰沒文化，若從翻譯忠實與否的角度來看，說不定念規才更有「文化氣息」呢！
(圖為 chalawa 所製地圖，圖上的「庫車」就是龜茲古國的所在地。)
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本部落格〈台語與佛典 -- 2〉發表於 2008/4/3
8. 龜茲
西域的古國龜茲，唐玄奘的《大唐西域記》紀錄：『屈支，舊曰茲』法雲註曰：『又音丘慈』﹔當代佛典古文字的研究大師季羨林在《大唐西域記校注》說：『我國古代稱龜茲，或丘茲，丘慈，屈茨，均為古代龜茲語 Kuts 的不同譯法。』在酈道元《水經注》此地是稱為屈茨。這個地方是中國新疆的庫車，英文為 Kuche。我們的問題是『怎會翻成這樣』？
西域的古國龜茲，唐玄奘的《大唐西域記》紀錄：『屈支，舊曰茲』法雲註曰：『又音丘慈』﹔當代佛典古文字的研究大師季羨林在《大唐西域記校注》說：『我國古代稱龜茲，或丘茲，丘慈，屈茨，均為古代龜茲語 Kuts 的不同譯法。』在酈道元《水經注》此地是稱為屈茨。這個地方是中國新疆的庫車，英文為 Kuche。我們的問題是『怎會翻成這樣』？
岔一下題，如英文的 John 不是應該譯為「鍾」，怎會譯為「約翰」？ Jesus 不是應該譯為「吉瑟士」，怎會譯為「耶穌」？(http://yifertw.blogspot.tw/2009/01/john.html)
仔細推敲，最初來傳教的是西班牙的耶穌教會的傳教士，說的應是西班牙文，這兩字以西班牙音而言算是相當準確的。
我們嘗試從佛典古譯中，藉由巴利文，梵文，吐火羅文，來定一個字的讀音，然後問『怎會翻成這樣』？首先必須把「古人翻錯了」這個可能性擺在最後的選項，古代的翻譯者對兩種語言的掌握比我們好，對佛典的理解比我們強，對佛教的信仰比我們深入，在翻譯時，求準確的心比我們強烈，『為什麼會翻成這些字』？很可能是古時候這些漢字讀起來較接近外國語言，而現在讀起來不像了(有時候古人也知道這個現象，所以要我們讀成『破音字』，這個問題我們後面再談)，這就牽涉到「聲韻學」上古漢音與中古漢音的問題，必須在《廣韻》、《切韻》，玄應的《一切經音義》去尋覓。
我們想做的是「把上述的資料當作錄音帶」，去還原台語的古音，我們必須放在心中的是，「台語」不是一個固定不變的單純而大家一致同意的一種語言，現在你我講的可能是不同的台語，我們有漳州，泉州，同安，金門，潮州，甚至有「河佬客」的台語，各種台語的田野調查，可以閱讀洪惟仁老師的著作。
我們回到「龜茲」的讀音，在不是很久以前，筆者還是小學生的時候，老師告訴我這兩個字是「破音字」，要注音成「秋慈」，否則會扣分，以台語發音，「龜茲」、「丘慈」發音的差異不大，「龜 ku1」與「丘 khu1」的差別而已，學者認為玄奘親到印度，通曉梵音，譯音較為準確，「屈支」的譯音，「屈 khut」為入聲字代表 u 是短母音，其他譯名的「茲」「慈」，台語音為 tsu，玄奘譯為「支」tsi (類似國語「機」的音)，比較接近 kuts 或 kuche的音。「華語、普通話」音不管「龜茲」或者「丘慈」或者「屈茨」，甚至「屈支」都已失去寫音的功能，唯有台語讀音可以看見當時譯者的讀音。
我們回到「龜茲」的讀音，在不是很久以前，筆者還是小學生的時候，老師告訴我這兩個字是「破音字」，要注音成「秋慈」，否則會扣分，以台語發音，「龜茲」、「丘慈」發音的差異不大，「龜 ku1」與「丘 khu1」的差別而已，學者認為玄奘親到印度，通曉梵音，譯音較為準確，「屈支」的譯音，「屈 khut」為入聲字代表 u 是短母音，其他譯名的「茲」「慈」，台語音為 tsu，玄奘譯為「支」tsi (類似國語「機」的音)，比較接近 kuts 或 kuche的音。「華語、普通話」音不管「龜茲」或者「丘慈」或者「屈茨」，甚至「屈支」都已失去寫音的功能，唯有台語讀音可以看見當時譯者的讀音。
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