法友飛鴻 252：所謂「可見不分南北傳都是承認第八識的」

（原貼文：陳趣深）
 9月3日 23:22 · 
 栽植菩提樹 (對應否定大乘的松本史朗所作的修剪菩提樹提出辨正)  
南傳尼柯耶與大乘佛法如來藏法義匯通的證據。
南傳佛教的心性本淨思想，其實就是如來藏「如金在礦」等譬喻，一模一樣，可見不分南北傳，都是承認第八識的。
  “Pabhassaramidam bhikkhave cittam tanca kho akantukehi uppakkilesehi uppakkilittham” 
 Meaning, “Monks, naturally the mind is bright, but by the visit of defilements, it is polluted.” 
上為巴利文，下面則是英文解釋：
「諸比丘啊，心性本淨，但因處於雜染，故不能証得。」
這不是就是《楞伽經》的
「本識在蘊中 ，如金銀在礦，
　陶冶鍊治已 ，金銀皆顯現。」嗎?
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Heaven Chou:  2017.9.5
「南傳佛教的心性本淨思想，其實就是如來藏"如金在礦"等譬喻，一模一樣，可見不分南北傳，都是承認第八識的。」
 基本上這句話的邏輯是錯誤的。 
就算譬喻一樣，那也只是譬喻的部份一樣，怎麼能說都是承認第八識，這完全沒有道理可言。
 為什麼不反過來說，因為譬喻一樣，可見大乘其實也是承認只有六識才是正確的。 :)
試想，如果基督教也提了一個上帝在人類的心中，就像金在礦中的比喻，難道也可以因此證明大乘也承認上帝了嗎？
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Yifertw, 2017.9.5, 18:00
本來想潛水忍住呼吸，不予評論。看到忍者出聲了，我還是講幾句話好了。
這是《增支部 1.49 經》，沒錯，經文就只有「Pabhassaramidaṃ, bhikkhave, cittaṃ. Tañca kho āgantukehi upakkilesehi upakkiliṭṭha.」
如果不算「bhikkhave 諸比丘」這個字，整部經才七個字。
為了這七個字，菩提比丘在《增支部英譯》寫了滿滿兩頁的解釋。菩提比丘的第一句話就說「這七個字的確實意義的解釋引發了一些相互衝突的主張。」 
也就是說，這些不同意見的誰是誰非，沒辦法三言兩語就解釋清楚。
不過，我對陳趣深法友的此一貼文有一個感想：《相應部》有 7762 經，《增支部》有 9557 經，有些經文都比此經篇幅要多個近百倍，不去談整體的精髓，而只是捻出一句經文，這很難掌握「sāsana 教法」的精神。 
比如說，有一個德國人跑來跟我說：「孔子主張『食不厭精，膾不厭細』，所以儒家認為美食主義就是『仁』的實踐。對不對？」 那時，我只能回答「不對」，然後，面對著一疊四書五經，十三經注疏，我真不知從何說起。
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偶然閱讀一些佛學題材的碩士論文，有些題目是在阿含經中尋找「菩薩精神」、「如來藏」、「唯識思想」的源頭。
我個人認為，以碩士而言，四阿含、四部尼柯耶都還沒辦法讀個「文從字順」，不去追尋「四部、四阿含」的義理與教導，卻花時間去找「如來藏」與「唯識思想」，這是在棉花堆裡找一根針，就算找到了，也意義不大。
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來自 Heaven Chou,   2017年9月6日 下午7:37
      忍不住進去那個社團，想看看為什麼會有那麼離譜的言論，進去一看才知道，原來是蕭平實的社團。原來社團名稱是在介紹他們自己的邪見與附佛外道的行徑啊。 😅  
       試用淺白的對話來比喻，應該可以一目瞭然。  
      螞蟻：我有六隻腳，每一隻壯的像牛一樣。 
      蜘蛛：我有八隻腳，每一隻壯的像牛一樣。 
     蕭某：二個比喻相同，可見螞蟻也是八隻腳。 
      黑人：？？？  
    
       六識與八識那麼明確的差異假裝看不到，只有類似的比喻就拿來拼湊自己想要的答案，這就是蕭平實他們慣用的手法啊。
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