阿含字典 100：初不、初無、始無、始不

在我們園地曾經介紹因背誦、抄寫失誤，而造成經文出現不一樣的用字，在術語稱為「異讀」。

這篇貼文，我們介紹另一種情況，也就是「字是正確的用字」，可是字義被誤解了。
----------
《雜阿含1233經》：
雖得財富，猶故受用麤衣、麤食、麤弊臥具、屋舍、車乘，初不嘗得上妙色、聲、香、味、觸，以自安身。
《別譯雜阿含150經》：
其第七者，常在道中，初不越逸，道雖微淺，明了知之，是名第七賢馬之相。
--------
此兩處經文「初不」意為「全不」、「完全不」。
---------
《中阿含33經》：
尊者阿難復作是說：「諸賢！我從如來受持八萬法聚，初無是心，我受此法，為教語他。諸賢！但欲自御自息，自般涅槃故。」
《增壹阿含32.10經》：
智者當惠施，初無變悔心，在三十三天，玉女而圍遶。
---------
此兩處經文「初無」的文意也應該是「全無」、「完全無」的意思。
------------
漢土文獻中「初不」有兩義，一是「起初之時並不如此」；一是「完全不如此」，與時間前後無關。例如《魏書》：「（于簡）聲氣厲然，初不撓屈。」《北齊書》：「（李稚廉）為兒童時，初不從家人有所求請，家人嘗故以金寶授之，終不取；強付，輒擲之於地。」此兩處「初不」都是「全不」之意。
「初不、初無」當作「完全不、完全無」使用的方式，自鳩摩羅什開始就漸漸減少了。
另外，也有「始不、始無」當作「完全不、完全無」的用法。
-----------
《鞞婆沙論》卷12：「謂彼地始無色彼名空處」(CBETA, T28, no. 1547, p. 502, c9)
《雜阿含912經》：「自苦方便枯槁活，始不犯戒、污戒」(CBETA, T02, no. 99, p. 229, a19-20)
-------
也有「初始不」當作「完全不、完全無」的用法。
《雜阿含830經》：「是故我於彼長老初不讚歎，以其初始不樂學戒故。」(CBETA, T02, no. 99, p. 213, b16)