法友飛鴻 542：勝義伽他、意趣義伽他、體義伽他。

蘇老師吉祥！

後學請教一下，《瑜伽師地論》有兩處引用梵天王請問經，
卷16：大梵天王往世尊所……於學到究竟……
卷58，如《梵問經》 言：引發與覺悟
請問這兩處是否都是出自阿含原典？
感恩合十
C CY 2025/5/17
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首先，再提醒一次，我以下所述只是個人意見，很有可能不是最正確的意見，所以應該自行斟酌取捨。
如同著名文獻學者諾曼所說：
「因此所有我說過的關於文獻學成就的話，我的每一個建議，以及其他學者的所有意見，永遠都需要重新審視，以便察看新的證據是否有助於證實或反駁這些已被提出來的論點。」
你提的兩處例子為：
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一、《瑜伽師地論》卷58：「如《梵問經》言：
　『引發與覺悟，及餘和合結，
　有相若親昵，亦多種喜樂，
　侵逼極親昵，名虛妄分別，
　能生於欲貪，智者當遠離。』」(CBETA, T30, no. 1579, p. 625, c17-21)
在《阿含經》中，有所謂的《中阿含78經》卷19〈長壽王品 2〉：「梵天請佛經」(CBETA, T01, no. 26, p. 547, a9)，但是，此一梵天「無常稱常，不恒稱恒，不存稱存，不要稱要，終法稱不終法，非出要稱出要」。
佛傳當中也有「佛出證等正覺時不欲說法，梵天請佛說法」的故事。
《高麗藏》也提及「梵問經」，這是指《雜阿含1196經》與《別譯雜阿含109經》，相當於巴利《相應部6.9經》。
但是，以上所述都跟此首偈頌無關，因此，我推測此一偈頌可能不是出自「阿含經典」。
二、《瑜伽師地論》卷16：「次當建立意趣義伽他。
如經言，一時索訶世界主大梵天王。往世尊所。頂禮佛足退坐一面。以妙伽他而讚請曰：
『於學到究竟，善斷諸疑網，
　今請學所學，修學為我說。』
(世尊答)：
『大仙應善聽，學略有三種，
　增上戒心慧，於彼當修學。
　......
　......
　引發與覺悟，及和合所結，
　有相若親昵，亦多種喜樂，
　侵逼極親昵，名虛妄分別，
　能生於欲貪，智者當遠離。』」(CBETA, T30, no. 1579, p. 365, c16-p. 366, c19)。
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雖然如此，此兩處引文均出自「意趣義伽他」。
思惟諸法，有「思惟經義、思惟伽他」兩種。
《瑜伽師地論》卷16：「『思擇伽他』義，復有三種：
一者建立勝義伽他。
二者建立意趣義伽他。
三者建立體義伽他。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 363, a13-15)
福嚴佛學院宗證法師已排比出「三、體義伽他」其實大多出自《雜阿含經》(巴利《相應部》)，少數出自巴利《經集》，與「法句經偈頌」。「二、意趣義伽他」很有可能也是出自《雜阿含經》，只是帖主尚無法舉證。