法友飛鴻540：初期漢譯佛典的音譯詞以哪種方言為準？

Howard Chang：

佛經是最早大量應用音譯的作品，請問是否有記載音譯時（例如sakya翻成「釋迦」）以哪種方言為準？
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帖主回答：
這要分幾個層次來回答。
1. 一般人，有意無意之間，會以為大迦葉在七葉窟召集五百羅漢進行第一結集，是以文字寫下佛典，這是約當西元前381年的事。其實，現存最早的佛教文獻是「阿育王法敕」(約當西元前260年)，傳說錫蘭最早在西元前87年(?)曾以文字書寫佛教經、律、論三藏。可是，「阿育王法敕」並未保存經文內容(僅提及經名)，而一直到西元四百年，佛法的傳承仍然以「口誦傳承」為主。
2. 有意無意之間，一般人會以為漢譯佛典翻譯自梵語，《古代犍陀羅佛教文獻》書中 71-77頁提到布歇 (Daniel Boucher) 的犍陀羅語假設：「初期漢譯佛典應有不少是譯自犍陀羅語而非梵語。」
透過幾乎同一時期的 Boucher (布歇)和 Karashima (辛島靜志)的研究，幾乎可以確定法護翻譯的《正法華經》和竺佛念翻譯的《長阿含經》是出自犍陀羅語經本。
至於支謙翻譯的 T210 《法句經》是否有一部分譯自巴利經本，有一部分譯自犍陀羅語經本，另有一部分譯自梵文本，則有待分出前譯偈頌和後譯偈頌之後，再進一步探究。
所以，西晉之前的佛典漢譯所依據的「原典」，有些是默誦，有些是書寫的文本，最有可能是犍陀羅語「原典」。
https://www.facebook.com/su.jin.kun.699682/posts/1618226458748693
3. 那麼，翻譯時以怎樣的「漢語、漢文」翻譯呢？這無法概括而論，比較踏實地討論是列舉該部漢譯經文作討論。
一般而言，有所謂「文、質」，質是「較口語的」、「較接近原典詞序的」翻譯，文是「較典雅的、用漢語典故的、比較接近書寫文體的」、「較接近漢語、漢文句式的」翻譯。
4. 「音譯詞」的漢字發音，其實是一門艱澀的學問。因為「原典」可能是犍陀羅語、「俗語 Prakrit」、梵語、巴利、吐火羅語、粟特語，如果無法確認「原典語言」，要確認「音譯詞」是「西北古漢語方言(陝西、甘肅、南疆、北疆)」、「長安、洛陽古漢語」、「三國(吳地)漢語」，有其困難。現代學者大致有此結論，西晉以前漢譯佛典的「音譯詞」，如果以玄奘、玄應、慧琳的「唐音」來比對，常出現較大的差距。
5. 「音譯詞」的漢字，有時會採取「順古」的策略，也就是說，翻譯者發現「原典語言」的讀音與前代「音譯詞」的用字不符，但是仍「順古」而為再譯，例如「比丘」、「佛」、「涅槃」、「拘鄰」、「阿難」、「摩訶男」。
6. 當代華語的特點每一個字的讀音，可以分析為「子音1+母音+子音2」。子音1 可有可無；母音必有，且可以為單母音、雙母音或三母音；子音2 僅有-n 和 -ng 兩種。相對於此，古漢語或有「無母音」的字音，子音2 則有-n, -ng, -nn, -m, -t, -p, -k, -h 八種。
以「阿難」、「摩訶男」為例，
「阿難 Ānanda」最後的 -a 為譯出，選用「難 nan」作音譯詞。
至於「摩訶 Mahānāma」，最後的 -a 為譯出，選用「男 nam」作音譯詞，可見其用意。https://yifertw.blogspot.com/2023/12/12.html

https://yifertw.blogspot.com/2023/12/22.html