《雜阿含15經》：「現法作證」(CBETA, T02, no. 99, p. 3, a12)
《雜阿含42經》：「現法自知身作證」(CBETA, T02, no. 99, p. 10, a7)
《雜阿含28經》：「見法涅槃」(CBETA, T02, no. 99, p. 6, a3)
《雜阿含64經》：「見法涅槃」(CBETA, T02, no. 99, p. 17, a18)
《雜阿含237經》：「何故有一比丘見法般涅槃？何故比丘不得見法般涅槃？」(CBETA, T02, no. 99, p. 57, c2-3)
《雜阿含365經》：「云何如來說見法般涅槃」(CBETA, T02, no. 99, p. 101, a8)
「見法」有兩種意義：
1. diṭṭhadhamma: 見法、領悟法，定型句「見法、得法、覺法、入法、度諸疑惑，不由他度，入正法、律，得無所畏」通常是指「初果」或「初果向」。
2. diṭṭhe dhamme 或 diṭṭhe va dhamme: 通常是指「於此生、於此世」或「於此時」。
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《阿毘達磨俱舍論》卷6〈2 分別根品〉：「如契經言：比丘獲得現法涅槃」(CBETA, T29, no. 1558, p. 34, c16-17)
《佛光大辭典》解釋「現法涅槃論」：釋文： 為有關涅槃之不同見解。乃外道所執六十二見中，依後際（未來）所起之分別見。計有五種，故又作五種現法涅槃論、五現法涅槃論。即主張於現在之五欲自恣受樂，故此欲界即為涅槃；復主張色界初禪天、二禪天、三禪天、四禪天即為涅槃。此論相當於外道十六宗中妄計清淨宗之主張。〔大毘婆沙論卷一九九、大乘法苑義林章卷四末〕（參閱「六十二見」1241）p4726
這和此處的「見法涅槃」、「現法涅槃」不相關。
《丁福保佛學詞典》未收此一詞條。
「見法」相當於巴利對應經文「diṭṭhe va dhamme」，意思為「in this very life 在此世」或「here and now 此時此地」。「見法」或作「現法」 (「見」、「現」兩字互通)。
《雜阿含42經》：「現法自知身作證」(CBETA, T02, no. 99, p. 10, a7)
《雜阿含28經》：「見法涅槃」(CBETA, T02, no. 99, p. 6, a3)
《雜阿含64經》：「見法涅槃」(CBETA, T02, no. 99, p. 17, a18)
《雜阿含237經》：「何故有一比丘見法般涅槃？何故比丘不得見法般涅槃？」(CBETA, T02, no. 99, p. 57, c2-3)
《雜阿含365經》：「云何如來說見法般涅槃」(CBETA, T02, no. 99, p. 101, a8)
「見法」有兩種意義：
1. diṭṭhadhamma: 見法、領悟法，定型句「見法、得法、覺法、入法、度諸疑惑，不由他度，入正法、律，得無所畏」通常是指「初果」或「初果向」。
2. diṭṭhe dhamme 或 diṭṭhe va dhamme: 通常是指「於此生、於此世」或「於此時」。
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《阿毘達磨俱舍論》卷6〈2 分別根品〉：「如契經言：比丘獲得現法涅槃」(CBETA, T29, no. 1558, p. 34, c16-17)
《佛光大辭典》解釋「現法涅槃論」：釋文： 為有關涅槃之不同見解。乃外道所執六十二見中，依後際（未來）所起之分別見。計有五種，故又作五種現法涅槃論、五現法涅槃論。即主張於現在之五欲自恣受樂，故此欲界即為涅槃；復主張色界初禪天、二禪天、三禪天、四禪天即為涅槃。此論相當於外道十六宗中妄計清淨宗之主張。〔大毘婆沙論卷一九九、大乘法苑義林章卷四末〕（參閱「六十二見」1241）p4726
這和此處的「見法涅槃」、「現法涅槃」不相關。
《丁福保佛學詞典》未收此一詞條。
「見法」相當於巴利對應經文「diṭṭhe va dhamme」，意思為「in this very life 在此世」或「here and now 此時此地」。「見法」或作「現法」 (「見」、「現」兩字互通)。
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