2024年5月24日 星期五

一切諸佛轉法輪處都在同一處嗎?

《阿毘達磨大毘婆沙論》(Abhidharma Mahāvibhāṣā Śāstra)為「說一切有部」的主要論典,據說是為解釋迦旃延尼子所造的《發智論》而集結的註釋。
漢譯共有三部,
1. T1547 《鞞婆沙論》14卷,西元383年僧伽跋澄口誦,曇摩難提筆受,佛圖羅剎宣譯、敏智筆受而成。
2. T1546《阿毘曇毘婆沙論》100卷,現存60卷,西元427年北涼浮陀跋摩共道泰等譯。
3. T1545《阿毘達磨大毘婆沙論》200卷,西元656年玄奘翻譯。

我們以「一切諸佛轉法輪處」的議題,看上述三本翻譯的細節。所謂的「毘婆沙師」並存「同意」與「不同意」兩種主張。
以下「毘婆沙師」的主張有幾個特點:
一、並存兩種說法,無意主張任一種為正確。
二、「毘婆沙師」當時已知有「燃燈佛」本事或契經。
三、「毘婆沙師」雖並存兩說,但是認為,「此兩說非『素怛纜、毘柰耶、阿毘達磨』所說,但是傳說:諸傳所說,或然、不然。」對於偈頌,認為「凡造文頌者,言必過實」。
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1. 玄奘翻譯 T1545《阿毘達磨大毘婆沙論》卷183:
問:「一切佛轉法輪處為定不耶?
   若定者,然燈佛本事當云何通?
  如說然燈佛於燈光城喝利多羅山轉正法輪,乃至廣說。
   若不定者,達摩蘇部底所說頌云何通?如說:
  『應念過去佛,於此迦尸宮,
   仙論施鹿林,亦初轉妙法。』」

有說:「應言轉法輪處定。」
問:『若爾,然燈佛本事當云何通?」
答:「此不必須通。所以者何?此非素怛纜、毘柰耶、阿毘達磨所說,但是傳說:諸傳所說,或然不然。」(CBETA, T27, no. 1545, p. 916, b18-27)
《阿毘達磨大毘婆沙論》卷183:「有說:『諸佛轉法輪處不定』。」(CBETA, T27, no. 1545, p. 917, a5)

2. T1547《鞞婆沙論》卷9:
問曰:「轉法輪處,一切三耶三佛定耶為非定耶?
若定者,《定光如來契經》云何通?彼說『定光如來、無所著、等覺,於燈王城呵梨那山轉法輪』。
若不定者,彼尊者法實偈云何通?
 『此處過去佛,第一初說法。』」
作此論已。
答曰:「轉法輪處不定。」
問曰:「若爾者,《定光如來經》善通尊者(法實)偈云何解?」
答曰:「此不必通,非契經、非毘尼、非阿毘曇。但彼作頌者欲令句義合故。」
更有說者:「此是常定處。如是說者一切三耶三佛處常定:
一金剛座處。二轉法輪處。三天上來下處。」(CBETA, T28, no. 1547, p. 481, c14-25)

T1546《阿毘曇毘婆沙論》卷22〈無義品 7〉:
問曰:「一切諸佛盡在波羅㮈國轉於法輪,此處定不耶?
若定者,此說云何通?如說燃燈佛燈光城而轉法輪。
若不定者,曇摩須菩提所說偈云何通?如偈說:
 『應念過去佛所依,迦耶大城施鹿林,
  皆於此處善分別,清淨妙法無有上。』」
答曰:「
或有說者:『應作是論,有四處定:菩提樹、轉法輪處、天上來下處、大現神變處。...。」
問曰:「若轉法輪處定者,然燈佛於燈光城轉于法輪。此說云何通?」
答曰:「復有說者,有三處定。謂菩提樹、天上來下處、現大神變處;此三處定。如上所說。
三處不定:轉法輪處、生處、般涅槃處。...。」
問曰:「若轉法輪處不定者,曇摩須菩提偈云何通?」
答曰:「此不必須通。所以者何?此非修多羅、毘尼、阿毘曇,此是造文頌法。凡造文頌者,言必過實。」(CBETA, T28, no. 1546, p. 161, a12-b25)

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