食菜事魔與不准乞食

宋朝《廬山蓮宗寶鑑》卷10：「此是妖精鬼怪，夜聚曉散、喫菜事魔之徒，非是蓮宗之弟子。比年以來，多有此樣扇動人家，清信男女不覺不知鼓入魔道。」(CBETA, T47, no. 1973, p. 349, c1-4)。

《佛祖統紀》卷48：「(南宋)嘉泰二年(西元1202年)餘杭南山白雲庵道民沈智元，乞賜勅額。臣寮言：『道民者，遊墮不逞、喫菜事魔，所謂姦民者也。自植黨與十百為群，挾持妖教，聾瞽愚俗；或以修路建橋為名，或效誦經焚香為會，夜聚曉散，男女無別，所至各有渠魁相統，遇有諍訟合謀并力，厚啖胥吏，志在必勝。假名興造，自豐囊囊，創置私庵以為逋逃淵藪。智元偽民之魁，左道惑眾，揆之國法，罪不勝誅。」(CBETA, T49, no. 2035, p. 430, c28-p. 431, a7)。
「喫菜事魔」其實是指「摩尼教」，「摩尼教」以世界始自「光明」與「黑暗」，植物為光明種子所生，動物為黑暗種子所養；所以教徒應吃素以釋放光明種子(瓜類則為植物當中最富光明種子的蔬果，特別鼓勵「吃瓜解救世界」，中國網路熟語「吃瓜群眾」源自於此)。「事魔」其實是指「事奉摩尼」(事摩)，「摩尼」是「摩尼教」創始人，為西元三世紀的中亞地區人，他先親近基督教，後曾親自到過印度，他揉合祆教(拜火教)、基督教、佛教的教義，設立「摩尼教」。他去世後，教徒讚頌禮拜摩尼以為儀式。摩尼教採落地生根的生存模式，若當地盛行佛教，則自稱「摩尼光佛」，若當地盛行道教，則偽裝成修道的道觀。
錫克教則以「工作」為準則，不許信徒「乞食為生」，該教無「神職人員」或「出家修行」，每人都必需工作，凡能唱誦教導其「錫克教聖典」，則不分男女均可擔任宗教儀式的職事。該教無四種姓之分，強調男女平等。創立「大眾食堂」，規定在「大眾食堂」裡，不分貴賤種姓，同聚一堂而食。