十二分教的分類：你真敢這樣分類嗎？

如果有一位很具學術權威、名氣很大的法師如此主張，你信還是不信：

「修多羅」、「祇夜」、「記說」、「伽陀」、「優陀那」、「本事」、「本生」、「方廣」、「未曾有法」、「因緣」、「譬喻」、「論議」等十二分教分別收入「經、律、論」三藏，有兩類：「聲聞三藏」和「菩薩三藏」。
「修多羅」、「祇夜」、「記說」、「伽陀」、「優陀那」等前五種，屬「聲聞藏」中的經藏。「本事」、「本生」、「因緣」、「譬喻」等四種屬律藏。「方廣」、「未曾有法」，屬「菩薩藏」中的經藏。
「論議」歸屬「菩薩藏」與「聲聞藏」的論藏。
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歐美宗教學系的論文大概不允許這樣的言論吧？
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如果告訴你這是玄奘的翻譯，原作者是「無著菩薩」，你還敢說他「離譜」嗎？
無著菩薩《大乘阿毘達磨集論》卷6〈法品 2〉：『如是契經等十二分聖教三藏所攝。何等為三。一素怛纜藏。二毘柰耶藏。三阿毘達磨藏。此復有二。一聲聞藏。二菩薩藏。
「契經、應頌、記莂、諷頌、自說」，此五聲聞藏中「素怛纜藏」攝。「緣起、譬喻、本事、本生」，此四二藏中毘柰耶藏并眷屬攝。「方廣、希法」，此二菩薩藏中素怛纜藏攝。「論議」一種聲聞菩薩二藏中阿毘達磨藏攝。』(CBETA, T31, no. 1605, p. 686, b25-c3)
彌勒菩薩《瑜伽師地論》卷38〈8力種姓品〉：「方廣一分唯菩薩藏。所餘諸分有聲聞藏」(CBETA, T30, no. 1579, p. 500, c16-17)
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Yuan Chuan Su: (2018/12/15)
我的印象也是無著（不是指當代的無著比丘 Bhikkhu Anālayo)說的，只是被教科書跟法師等字眼影響，讓我一直思考到底是哪位二十世紀的法師有如此影響力，我卻不知。
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蘇錦坤: (2018/12/15)
我只是用來考一考讀者。其實，不將佛法作人情。一個主張的合理或不合理，跟誰說的沒有絕對關係。

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