五輪塔

大約十年前，我遇見一位留學日本返台執業的牙醫師，他知道我是一位佛教徒，很熱心地展示他收藏的五輪塔，以及「五輪」的意義。

五層由上而下依次代表了空(kha)、風(ha)、火(ra)、水(va)、地(a)。

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西藏、中國、台灣和日本的窣堵波，跟印度考古發現的西元前二世紀到西元二世紀的窣堵波都不一樣，五輪塔似乎是「佛教密宗」的說法，中國漢地古代的窣堵波，也不長這個樣子。

林許文二、陳師蘭著，《圖解桑奇佛塔》，橡樹林出版社，2003年出版。

李崇峰，(2020)，《佛教考古：從印度到中國》，兩冊(修訂本)，上海古籍出版社，上海市，中國。

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塔，古代翻譯為塔婆、偷婆、窣堵波、支提。

thūpa(巴利)應該是古代「塔婆、偷婆」等音譯的來源，而簡稱為「塔」：「窣堵波」應該是 [sthūpa](梵語，或佛教混合梵語)的音譯。「窣 ㄙㄨˋ」這個字經常用來翻譯單獨 [s] 子音，應該牢牢記住。

另外我們還有「Cetiya 支提」的用字。

依據李崇峰的書，《梨俱吠陀》 [sthūpa]此字的字義為「柱子、樹幹」或「頂端、髮髻」。

佛教經典中敘述，在佛教誕生之前即有古代「支提」，印象中，李零《波斯筆記》曾介紹過比佛教年代古老的「支提、類似支提」的古老遺跡。

帖主不清楚「支提」與「塔婆、偷婆、窣堵波」是同一物的兩種名稱呢？還是「建築類似，用途不同」呢？還是「兩者形制即不同」呢？

關於「塔、窣堵波」的形制，玄奘如此描述：

玄奘《大唐西域記》卷1：「僧伽胝方疊布下，次欝多羅僧，次僧却崎(舊曰僧祇支，訛也)，又覆鉢，竪錫杖，如是次第，為窣堵波。」(CBETA, T51, no. 2087, p. 873, a9-11)。

也就是說，將三衣摺疊成方形，層層相疊，三衣之上擺覆缽，後豎錫杖。形狀是：方形的塔基、半圓球形的覆缽，其上是傘蓋。

我們以桑奇佛塔驗證，塔基是「圓的」，有「遶行步道」直到覆缽底部，覆缽上端有小而矮的欄楯，內置不高的傘蓋。

所以，玄奘雖親到印度，講得明白：「塔基是方的」，從考古實物來看，「塔基不一定是方的，也有是圓的」；也有古塔是不建置塔基的。

漢地建塔，塔基弱化成塔前台階，覆缽消失了，傘蓋放大成樓閣。