《修行本起經》描述的釋迦牟尼誕生

《修行本起經》卷1〈菩薩降身品 2〉，描述釋迦牟尼誕生的情景：
　　「於是粟散諸小國王，聞大王夫人有娠，皆來朝賀，各以金銀珍寶衣被花香，敬心奉貢，稱吉無量。夫人舉手攘之，不欲勞煩。
　　自夫人懷妊，天獻眾味，補益精氣，自然飽滿，不復饗王厨。十月已滿，太子身成，到四月八日，夫人出遊，過流民樹下，眾花開敷。明星出時，夫人攀樹枝，便從右脇生墮地。行七步，舉手而言：『天上天下，唯我為尊。三界皆苦，吾當安之。』應時天地大動，三千大千剎土莫不大明。釋梵四王與其官屬，諸龍、鬼神、閱叉、揵陀羅、阿須倫，皆來侍衛。有龍王兄弟，一名迦羅，二名欝迦羅，左雨溫水，右雨冷泉，釋梵摩持天衣裹之，天雨花香，彈琴鼓樂，熏香燒香，擣香澤香，虛空側塞。夫人抱太子，乘交龍車，幢幡伎樂，導從還宮。」(CBETA, T03, no. 184, p. 463, c7-21)。
-------
1. 《修行本起經》(CBETA, T03, no. 184, p. 461, a5)，著錄為：「後漢西域三藏竺大力共康孟祥譯」，但是看經文敘述流暢，毫無艱澀語詞、字句，恐怕是在竺佛念、鳩摩羅什的年代所翻譯。

2. 「於是粟散諸小國王」，
《那先比丘經》卷2：「國名[4]阿荔散」(CBETA, T32, no. 1670A, p. 702, a19-20)，[4]～Alasanda.。亞歷山大大帝入侵北印度，由海路回到中東。沿途在伊朗、阿富汗留兵駐守；這些希臘裔(或奉行亞歷山大政令)的兵將，在亞歷山大去世之後，就地「據地稱王」，這些小國大都稱其首都為「Alexandra」。
《那先比丘經》中，與那先比丘對談的彌蘭陀王自稱「國名阿荔散」，原因在此。
這裡也留下一個小問題：釋迦牟尼誕生，為何來祝賀的不是印度境內諸國，反而是希臘裔諸小國？耐人尋味。

3. 「太子身成，到四月八日...」，這可能是漢地以「四月八日」為浴佛節的依據。依照南傳佛教，世尊誕生、成道、入滅都在月圓日，即是錫蘭、泰國、緬甸的「衛塞節」。

4. 「夫人攀樹枝，便從右脇生墮地」，現代學者認為：「從右脇生」意指從梵天右脇生的「剎帝利」種姓，而不是真的子宮長在「右脇」。

5. 「天上天下，唯我為尊。三界皆苦，吾當安之。」不是僅說「天上天下，唯我為尊」。

6. 「有龍王兄弟，一名迦羅，二名欝迦羅，左雨溫水，右雨冷泉」。
世尊初生之時，龍王以水澆灌洗浴。
我們看「桑奇佛塔」的浮雕，是雙象以水澆灌洗浴，而不是雙龍以水澆灌洗浴。(參考貼文的照片)
以梵、巴文字而言，Nāga 是大象，也是大蛇。
在沒有大象出現的國度，而容易神化成「大蛇˙、龍王」。