如何檢驗？

我們面對的訊息、書籍有許多不正確的陳述，有些是受限於知識，有些是出於貪婪及惡意。佛教世界裡也是如此，真、假訊息，完整的知識、片面的知識或偏頗的主張和陳述四處泛濫。
因此，在我主持的讀書會裡，常要求同學提出這樣的問題：「如何檢驗？」
當然，不是每件「敘述、主張」都有辦法檢驗，但是，也並非「所有事件、主張、敘述」都無法檢驗，我舉幾個簡單的事例說明「檢驗、驗證」。
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1. 「如是我聞」意指：「阿難我聽到如此」、「四阿含(或四尼柯耶)均是阿難所誦出」。
要證實上述陳述為「是」，比較困難。但是，要證實上述陳述為「非」，還算容易。只要指出「四阿含(或四尼柯耶)」當中有經典是發生於阿難去世之後或世尊入滅之後即可，這樣的經典至少有十部。

2. 臨「第一結集」之前，大迦葉指「阿難未請佛住世」為犯「突吉羅」。
要證實上述陳述為「是」，比較困難。但是，要證實上述陳述為「非」，還算容易。至少可以列出三項：
2.1 各部派的律典並未列有「未請佛住世為犯『突吉羅』」的條文，依據大迦葉「佛已制，不廢；佛未制，不得另制」的原則，無法責成「阿難犯突吉羅」。
2.2 其他弟子亦未請佛住世。
2.3 有部派不同意此項指責。

3. 所謂「荷花原則」，有一法友提到此一「荷花原則」(或蓮花)，如果一池塘荷花從開第一朵荷花到開滿所有荷花為 41天，則前面四十天只開了一半，最後一天開了剩下的一半。此位法友以此例來比喻佛法修習，前面的修習只達成一半，最後一天成就時，完成剩下的一半。
「荷花原則」倒也相當簡單，你就選擇一塘「荷花池」去觀察就行，帖主每年都到新竹市光復路旁的清華大學「荷花池」去觀察、拍照，並未見到最後一天開了一半的狀況。
禪者常說「以指見月」，別在意那根指頭，只要見到月亮即可。
帖主我，經常責怪「指月」的那根指頭，未洗乾淨、挖過鼻孔、不是人指(而是貓爪、猴爪、章魚腳)、指向地面、指錯方向、未見到月亮就亂指。
不具體陳述事實、不如實，則無「證」可言。