「清淨乞食經」：《雜阿含236經》與《中部 151經》(清淨乞食經 Piṇḍapātapārisuddhi Sutta)

《雜阿含236經》：「若比丘觀察時，若於道路、若聚落中行乞食、若出聚落，於其中間，眼識於色，無有愛念染著者，彼比丘願以此喜樂善根，日夜精勤，繫念修習，是名比丘於行、住、坐、臥淨除乞食，是故此經名清淨乞食住。」(CBETA, T02, no. 99, p. 57, b21-26)。

無著比丘於論文中指出，《雜阿含236經》講說「清淨乞食」：

「如果彼比丘發現乞食時有愛念染著，他應下決心勤求方便來斷除愛染，如果他能住於無貪染，他就能以此喜樂培植善根。以此喜樂善根精勤修習，是名比丘於行、住、坐、臥清淨乞食。」

《中部 151經》除了上述之外還包含「捨斷五欲、五蓋，了解五蘊，修習四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道、止觀、明與解脫」，當然成就這些事項是比單純「住於無貪染」更為完善；但是就新出家比丘或尚未成就三十七到品的僧眾，具足「住於無貪染」，即可稱作「比丘於行、住、坐、臥清淨乞食」。

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《雜阿含236經》並無「經題」，而是「自稱經名」：「是故此經名清淨乞食住」。相對於此，《中部 151經》則有「經題」，而缺「自稱經名」的經文。

在此作一推測：原貌是如《雜阿含236經》的簡樸敘述且缺「自稱經名」的經文。

部派分化以後，漢譯《雜阿含經》的背誦傳統將已「約定成俗」的「經題」增入為「自稱經名」的經文；同時維持本身無單經經題的架構。

巴利《中部》的背誦傳統(持中部者)將已「約定成俗」的「經名」標為「經題」，並將內容擴充作涵蓋「捨斷五欲、五蓋，了解五蘊，修習四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道、止觀、明與解脫」。