2022年4月13日 星期三

「清淨乞食經」:《雜阿含236經》與《中部 151經》(清淨乞食經 Piṇḍapātapārisuddhi Sutta)



《雜阿含236經》:「若比丘觀察時,若於道路、若聚落中行乞食、若出聚落,於其中間,眼識於色,無有愛念染著者,彼比丘願以此喜樂善根,日夜精勤,繫念修習,是名比丘於行、住、坐、臥淨除乞食,是故此經名清淨乞食住。」(CBETA, T02, no. 99, p. 57, b21-26)。
無著比丘於論文中指出,《雜阿含236經》講說「清淨乞食」:
「如果彼比丘發現乞食時有愛念染著,他應下決心勤求方便來斷除愛染,如果他能住於無貪染,他就能以此喜樂培植善根。以此喜樂善根精勤修習,是名比丘於行、住、坐、臥清淨乞食。」
《中部 151經》除了上述之外還包含「捨斷五欲、五蓋,了解五蘊,修習四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道、止觀、明與解脫」,當然成就這些事項是比單純「住於無貪染」更為完善;但是就新出家比丘或尚未成就三十七到品的僧眾,具足「住於無貪染」,即可稱作「比丘於行、住、坐、臥清淨乞食」。
-------
《雜阿含236經》並無「經題」,而是「自稱經名」:「是故此經名清淨乞食住」。相對於此,《中部 151經》則有「經題」,而缺「自稱經名」的經文。
在此作一推測:原貌是如《雜阿含236經》的簡樸敘述且缺「自稱經名」的經文。
部派分化以後,漢譯《雜阿含經》的背誦傳統將已「約定成俗」的「經題」增入為「自稱經名」的經文;同時維持本身無單經經題的架構。
巴利《中部》的背誦傳統(持中部者)將已「約定成俗」的「經名」標為「經題」,並將內容擴充作涵蓋「捨斷五欲、五蓋,了解五蘊,修習四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道、止觀、明與解脫」。

沒有留言:

張貼留言