《中阿含194經》「兩種比丘」

《中阿含194經》：「於是，尊者跋陀和利即從坐起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：『世尊！何因何緣，諸比丘等同犯於戒，或有苦治，或不苦治。』」(CBETA, T01, no. 26, p. 748, b22-25)。

尊者跋陀和利此一疑問，在對應經典《中部65經》是：

「大德！他們一再告誡某位比丘的原因是什麼？又，大德！他們不一再告誡某位比丘的原因是什麼？」

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僧團會一再告誡這一類犯戒比丘。

A. 《中阿含194經》：「跋陀和利！諸比丘便作是念：『然此賢者數數犯戒，因數數犯戒故，為諸梵行訶；所見聞從他疑者，彼為諸梵行訶。所見聞從他疑已，便說異異論外餘事，瞋恚憎嫉，發怒廣惡，觸嬈於眾，輕慢於眾，作如是說：【我今當作令眾歡喜而可意。】』見已作是語：『諸尊！當觀令久住。』跋陀和利！諸比丘如是觀令久住。」(CBETA, T01, no. 26, p. 748, c2-9)。

僧團不會一再告誡這一類犯戒比丘。

B. 《中阿含194經》：「跋陀和利！諸比丘便作是念：『然此賢者數數犯戒，因數數犯戒故，為諸梵行訶；所見聞從他疑者，彼為諸梵行訶。所見聞從他疑已，不說異異論外餘事，不瞋恚憎嫉、發怒廣惡，不觸嬈眾，不輕慢眾，不如是說：【我今當作令眾歡喜而可意。】』見已而作是語：『諸尊！當觀令早滅。』跋陀和利！諸比丘如是觀令早滅；輕犯禁戒亦復如是。」(CBETA, T01, no. 26, p. 748, c14-22)。

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在對應經典《中部65經》，與 A 相當的經文是：

A1. 「在那裡，諸比丘如此想：『這位比丘是常犯戒者、常違犯多種戒條者，當他被糾正時，他會迴避，支開話題，顯露憤怒、瞋恚、不滿，他的反應不佳、不順從，不認錯，不說：【我要依令僧團滿意的方式去做。】善哉！請諸位尊者對這位比丘如此如此地調查，不需急速地使這諍訟平息。』跋陀和利！如此，諸比丘們對那位比丘如此如此地調查，不需急速地使這諍訟平息。」

在對應經典《中部65經》，與 B 相當的經文是：

B1. 「此時，諸比丘如此想：『這位比丘是常犯戒者、常違犯多種戒條者，當他被糾正時，他不會迴避，不支開話題，不顯露憤怒、瞋恚、不滿，他的反應佳、順從，認錯，他說：【我要依令僧團滿意的方式去做。】善哉！請諸位尊者對這位比丘如此如此地調查，使這諍訟急速地平息。』跋陀和利！如此，諸比丘們對那位比丘如此如此地調查，使這諍訟急速地平息。」

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基於對應經典《中部65經》的對應經文，漢譯 A. 的「諸尊！當觀令久住。......諸比丘如是觀令久住。」(CBETA, T01, no. 26, p. 748, c8-9)，不是「令此犯戒比丘『久住』僧團」，而是「令觀察、告誡『久住』，而不急於了結此一事件」。

漢譯 B. 的「諸尊！當觀令早滅。......諸比丘如是觀令早滅。」(CBETA, T01, no. 26, p. 748, c21-22)，是「令觀察、告誡『早滅』，而迅速了結此一事件」。

漢譯 A. 經文「觸嬈於眾，輕慢於眾，作如是說：【我今當作令眾歡喜而可意。】」，「作如是說」四字應作「不作如是說」。

漢譯 B. 經文「不觸嬈眾，不輕慢眾，不如是說：【我今當作令眾歡喜而可意。】，「不如是說」四字應作「作如是說」。