2022年2月3日 星期四

《增支部4.100經》:讚譽和譴責


《增支部4.100經》提到四種人:
1. 於應毀者,雖應實、應真、應時以說毀;於應讚者,卻不應實、應真、應時以稱讚。(簡稱「譴責應譴責者而未讚應讚者」)
2. 於應讚者,雖應實、應真、應時以稱讚;於應毀者,則未應實、應真、應時以說毀。(簡稱「讚應讚者而未譴責應譴責者」)
3. 於應毀者,不應實、應真、應時以說毀;復於應讚者,不應實、應真、應時以稱讚。。(簡稱「未讚應讚者亦未譴責應譴責者」)
4. 於應讚者,應實、應真、應時以稱讚;於應毀者,則應實、應真、應時以說毀。(簡稱「讚應讚者亦譴責應譴責者」)
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有兩主張:
甲:以第三種人最殊勝(「未讚應讚者亦未譴責應譴責者」),《增支部4.100經》:「何以故?......捨者斯為善」(CBETA, N20, no. 7, p. 170, a11 // PTS. A. 2. 101)。
乙:以第四種人最殊勝(「讚應讚者亦譴責應譴責者」),《增支部4.100經》:「何以故?......無論在何處,知時〔而區別〕斯為善」(CBETA, N20, no. 7, p. 171, a2-3 // PTS. A. 2. 101)。
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甲正確?
還是
乙正確?

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